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南怀瑾老师:哲学的基本观念之一——识字课本
哲学在中国文化中的地位西方人看到儒家思想渗透中国人的生活,就觉得儒家是宗教。中国哲学的问题和精神中国哲学的历史中有个主流,可以叫做中国哲学的精神。由于哲学讲的是内圣外王之道,所以哲学必定与政治思想不能分开。尽管中国哲学各家不同,各家哲学无不同时提出了它的政治思想。...
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南怀瑾老师:中国有句老话‘人心不同,各如其面
南怀瑾:中国文化的根本!儒道佛三家,唐宋以后成为中国文化的代表,佛家讲明心见性,儒家叫存心养性,道家叫修心炼性,所以,心性问题是中国文化的中心。换句话,禅宗是印度文化和中国文化接轨,产生的新的东方文明,有“直指人心,见性成佛”这么一个伟大的目标。讲到这个心性的本体,是中国文化禅宗所标榜的。...
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国学经典中的名言警句:存天理,灭人欲
古往今来,在众多国学经典中,有不少名言警句成为人们道德、行为准则,有的甚至成为“金科玉律”。这些名言警句在历史演变过程中由于诸多原因而遭到误读,背离了话语者本身的初衷。这些被误读的语句在一定程度上影响了人的思想理念。不过,这又是后世之人误读了孔子的意思。除了上述语句外,仍有一些经典语句存误读或争议。...
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北方道教著名派,走近任法融道长生前
二千五百年前,道家学说创始人老子西游入秦,应关尹子之请,在此讲经传道,留下传世巨著《道德经》五千言;魏晋南北朝时期,形成了中国北方道教著名楼观派,誉为“仙都”、“道林张本之地”。《道德经》,2000多年来,它被誉为中华文化思想的一座主峰。...
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释祖与中国人的隔代亲中国伦理文化中有一个普遍的现象
对于相当一些中国人来说,释迦牟尼可能正是这样一位慈爱的“祖父”,在这位老人家与中国人之间,有隔,有不隔。从血脉传承上来说,中国人就不好算作伟大佛陀的“嫡子”,因为这时空上就“隔”了一辈。中国人大量常用语汇都来自于佛陀老祖父...
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中国古代传说中的“河图”,你知道吗?
伏羲八卦源于阴阳概念一分为二,文王八卦源于天文历法,但它的“根”是《河图》!儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。两派,就是象数学派和义理学派;六宗,一为占卜宗,二为禨祥宗,三为造化宗,四为老庄宗,五为儒理宗,六为史事宗。《周易》是中国...
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「此念」尹烨老师推荐的书,《中国哲学简史》
张岱年说:“史学是陈寅恪,文学是王国维,哲学肯定是冯友兰。他的著作七十余年来都是西方人了解中国哲学与文化的门径。有人赞道:“西方人因为冯友兰而知道有中国哲学。中国哲学便是我们的文化之根,我们文化的主要精髓是先哲们哲学思考的结果。如冯友兰所言,哲学在中国文化中的地位,可以和宗教在其他文化中的地位相比拟...
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(李向东)周易占卜的类象原理与介绍
象是什么:周易占卜的类象原理与介绍《易》通过阴阳爻的变化来效仿(“像”)事物变动之“象”象的表现形式是八卦,八卦是由阴阳爻组成的.圣人设卦现象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化:是故,吉凶者,失得之象也。关于“三才(材)”,《系辞》和《说卦》都有类似的论述:象的来源有四个方面:一是神物(被神化的物)...
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:试论儒家“天人合一”思想的现代价值
而我认为这种“平衡得好”,从儒学来看应该就是“天人合一”思想所指引的实践境界。按照儒学话语,便是实现天人合一的方法。再来看“天人合一”,这是一种境界,但不是一般意义上的境界,而是圣人之境界。...
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南怀瑾老师:易经是经学和纬学的统一体
(3)易经不是哲学,它是超越哲学的,易可学、可修,正心诚意修身齐家,离不开易。易学研究不能搞概念推理,文字游戏,不能下笔千言,离题万里,须颁在统一状态下讨论问题。研究易经,研究圣人之理,要破万象明理。若把易学单纯的视为卜筮之书或视为算命之书,就大大降低了易学的学术价值。学界许多入把《周易》当作卜筮之...
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南怀瑾老师:人生,看懂两件事,第一,自己
讲《易》必离不开《乾》、《坤》两卦,本人在前文从甲骨文追述到《易经》成书时代,终不能考究出时代来,这也是一大憾事,去掉《易经》的历史空读《易》是有问题的,但是纠结于历史忘记了它的文化价值也不对,写文章的目的就是通过对《易》的文化挖掘,找到《易》对人生的帮助。...
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易经的产生和发展变化:历史传说中有伏羲画八卦、周文王作周易
易经的产生和发展变化:历史传说中有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》也叫《周易》)、孔子修易经的说法,神话传说中有连山易祖作易、九天玄女传易等说法。从继承更好的道教和艺术学校来看,基本上有天书神教的意义。《易经》是中国古代用来占卜的书,一般称为《周易》。当我们想学习易经时,应当以一种相对轻松的心...
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易经八卦是最大的“道”,是“无”与“有”的完美体现
我们读《易经·系辞上》中说:“圣人设卦观象”,好像是说易经八卦是圣人发明的,设卦以观象。圣人设卦观象但我们接着往下看,在《易经·系辞下》第二章中有这样的表述:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。果真是包...
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