易经八卦是最大的“道”，是“无”与“有”的完美体现
易经八卦是最大的“道”，是“无”与“有”的完美体现，八卦映现在我们的头脑，落到了纸面之上周易八卦有几卦，这是真正的“无”，而它又什么都“有”，涵盖了宇宙世界，无所不包。
壹
易经八卦从哪里来？从空灵中来，从虚无中来，从多维空间来。
我们读《易经·系辞上》中说：“圣人设卦观象”，好像是说易经八卦是圣人发明的，设卦以观象。
圣人设卦观象
易经·
系辞
但我们接着往下看，在《易经·系辞下》第二章中有这样的表述：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
古者包羲氏之王天下也，
仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，
近取诸身，远取诸物，
於是始作八卦，
以通神明之德，以类万物之情。
易经·
系辞
看来，这是先观象而后设卦，观象于天，观法于地，还要看鸟兽们的羽和毛随着季节的变化而变化，冷的时候要有羽有毛，热了就要留下羽脱下毛，留下毫脱下绒。还要随着季节的变化而变化，改变羽和毛，用来做伪装色，易经八卦是观象而后的心得体会。
果真是包羲氏观象而后做的易经八卦吗？那么我们再看看《易经·系辞上》第十一章中的这一段话：“是故，天生神物，圣人执之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”
是故，天生神物，圣人执之。
天地变化，圣人效之。
天垂象，见吉凶，圣人象之。
河出图，洛出书，圣人则之。
易经·
系辞
这又作何理解？这是天生神物，是上天垂象，圣人不失时机地把它抓取到了，并且观察到了它的变化，而且来效法它，然后再用“象”表现出来。
这个神诸如龙马背河图，灵龟负洛书，给我们带来了符号，是上天所赐，神物送来。
龙马神龟真的存在吗？其实它就是一个象，是上天给我们的象，它本来就是“无”。
贰
十几年前有位数学教授到了我的工作室，跟我讨论起易经八卦、河图洛书，讲了他是如何发现了其中的数学原理，并为之创建了理论模型。
我听他慷慨激扬的演讲，没有忍心打断他的话。在中午吃饭的时候，我缓缓道出了自己的观点。
我说易经八卦不是哪个人创建的，而是宇宙世界中本来就有的，简单来说它就是一个宇宙模型。它存在于我们肉眼可见的现实世界，而且也存在于多维空间中。它近取诸身，远取诸物；微观无限小，宏观无限大，大到宇宙世界，小到一微尘。对我们来说是一人一宇宙，一物一乾坤。而对于易经八卦来说，是卦卦是宇宙，爻爻有乾坤。
这位教授听了我的话之后，瞪大了眼睛，端着筷子呆在那里看我，一副惊讶的样子。
看到数学教授的一脸不解，我把在度·魂·仪式中用数码相机拍摄下来的隐态能量团给他看。
在细致分辨中我们会看到这些能量团中不但有河图洛书，也有易经八卦的符号，还有的能量团里有清晰的四灵和星象图。
天垂象，圣人象之
我对教授说，我的观点是有依据的，这就是易经中的“天垂象，圣人则之”。
圣人观到了这个象并把它描述出来，由后来的一代代智者不断地解读，形成了易学博大精深的文化。这个模型存在具有它的合理性，是理象数的统一，当然符合数学原理。
而数学家们只不过论证了它存在的合理性，不是谁去创造 ，而是不断地去解读，去完善这个理论。
如果整个宇宙世界的运动不符合数学原理，失去了平衡，那就会坍塌了。事实上作为一物一乾坤的小太极、小宇宙，无时无刻的不在坍塌，又在不断地重生，循环往复。
我们可以人为例来看，每个人的头上都顶着这样一个能量场，当然也是个宇宙模型。这个模型如果符合数学和物理的原理，它就会正常运动，就是一个健康的人。而一旦它失去了平衡，出现了破洞，或者发生了失速、偏转、跳动等等，那就不会正常，不是傻子就是精神病。
我们如果找到了其中的原因，把它调回到正常的运动状态，那这个精神病或者叫心理障碍也就好了。
这个教授想了半天，说他还真得好好考虑考虑，这颠覆了他的观念。他本来是要发表论文的，到我这里是来求证他的观点，没想到被我泼了这么大一盆冷水。
叁
易经八卦从“无”中来
不知道大家明白没有，易经八卦本来就是从“无”中来，从虚空中来，是具有感应功能的人在虚静状态下，在冥想或者是禅定中，用他的第八意识获得的图像。
它是事物的开始，涵盖着宇宙万象。因此说易经八卦的产生就与虚空有关，本身就有灵感成分，是玄之又玄，最高境界是妙不可言。
这就要求我们不能死读书、读死书，而是要灵活运用，找到自己的第一灵感。
很多人都非常重视那个“有”，一直想寻求易经预测中有没有什么套路，按图索骥、对号入座。可它本身就是个空灵的东西，有感悟和感应的成分，又要有生活经历以及推理分析，说它是皇冠上的宝珠一点不为过。
卦只有六十四个周易八卦有几卦，加上爻动一共不过三百八十四组，一个亿万身家的人和一个工薪阶层同时卜到了一组卦，你要是用一个套路来断的话，那肯定会出洋相。这就要靠灵感，看悟性，当然也靠经验。
肆
我在进入这个领域前，曾经与中YD校的一位哲学教授有过对话，他谈到了易经八卦是一个符号问题。
尽管那时我并不懂得易经，但他这个概念已经在我心中，这可能就是那个“无”吧！
在这四年之后我开始学易经，从“无”变成了“有”，这个种子慢慢开始发芽。
易经八卦是人神共识的符号系统
我在深入的学习过程中，认为易经八卦本身就是一个符号，因为爻动所产生的变卦，以及自身的互卦和综卦、错卦，组成了一个符号系统。
这个系统为什么能够预知未来的和未知的事物，冥冥中一定会有一种力量、一种信息，这个力量到底是什么呢？
我们在易学经典中可以找到答案，八卦类象万物是为了通神明，由神明来给我们提供信息。因此我认为这套符号系统特点是人神共识，由我们随机设定，由神明提供信息，来解读解析我们所要知道的东西。
从这个种子开始，我们进入了“有”，有了这个理论体系。如果再把它放到整体的大环境下，易经八卦本身还是个“无”，它内中包罗万象的才是的“有”。
我们清楚了八卦类象万物，易经涵盖宇宙天地，那我们就可以从理论上说能够预测出所有的事物，当然这需要我们不断地努力，去接近事物的真相和本质。
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