《儒商鼻祖子贡全传》版（2015年）

班主任管班长，班长管学习委员，学习委员管小组长，一味地追求考霸、全才过多的给予表彰，让学生从小在心里产生了负面消极的影响。只追求纯感的快乐、虚伪的快乐、无知的快乐。当他们进入社会开始经商，功利主义中“为富不仁”“见利忘义”“金钱崇拜”恶的价值观慢慢在他们心里形成，最终导致商业文化中只对个体利益最大化的追求，没有对集体利益充分的尊重。将以“诚信为本”的儒和“唯利是图”的商割裂开来。

2.儒商精神信仰缺失

中国传统文化中礼教始终占据主导地位。儒商精神必须先儒后商由内而外。在袁锋编著的《儒商鼻祖子贡全传》介绍道“格物致知，诚意正心，正心正言，修身、齐家、治国、平天下。”儒学精神经过几代儒学大师的不懈推广，逐步渗透到国家与国民的脊髓，这是统治阶层为了维护自身利益做的政治宣传，也实现了孔夫子政治理念的一部分，构成了中华民族优秀文明传统的一部分。从这以后，无论统治者治理天下，还是国民治学、理财、谋生，都被“儒”这一博大精深的思想统治着。“商”作为“儒”修身、齐家、治国、平天下的一种技巧或手段，在儒学精神出现的初期，二者就有了联姻与变异。

书中对“儒商”的定义如下：第一，儒商是较高文化素养的，有儒家道德观和价值取向的自强不息的企业家；第二，儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商把“内圣”和“外圣”有机结合起来，把传统美德和市场经济新道德有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的企业家；第三，儒商是把儒家的价值理想和市场运行本身的法则相结合儒家对当代中国，并能遵循指导市场、活动的企业家；第四，儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人；第五，儒商是具有现代文化道德、有社会责任感，具有现代管理能力，有创新意识的企业家。总而言之概括起来儒商定义为：为人谦和、以心待人、精通业务、人性管理、真诚沟通的商人。而当代中国体制垄断比较严重，中小学到研究生博士阶段思想政治教育课程偏多，传统文化中儒家《论语》、《孟子》、《史记》等经典作为必修课程未曾涉及。多元文化对传统文化中博大精深的精髓继承较少。商人普遍缺乏素养，内在涵养缺位，接受知识熏陶的动力丧失。知识匮乏和文化干涸完全不能超脱世俗的诱惑，往往经过几代传承就在社会中销声匿迹。中国商人缺少现代“儒商”气质。对市场经济新道德不了解，由于法制不健全，经常践踏新道德。对传统美德的修养只是形式上的模仿而没有发自内心的内求。缺乏汇通天下、兼爱济众的理想。文化垄断导致商人缺少现代管理理念、创新意识，缺少人文情怀社会责任感。他们主导的纯唯物主义价值观导致精神信仰封闭。

3.体制建设滞后

现代市场经济是自由经济、法制经济，一切经济活动都应遵循市场价值规律、依宪法依法规进行。而中国当下市场经济发育不健全，商人只能微赢利，受政策、人治干扰较多，商人市场主体地位始终受制于国企，地位不平等引起思想不平等。商人变得谨小慎微，谨言慎行，处处为打通关系疏通人脉搞得晕头转向。既没有按照现代市场经济对商人的要求进行人格修养、价值追求，也没有继承传统商业文化中“契约”和“诚信”两个核心价值观点。体制的弊端已经严重影响现代儒商传承，加快立法，重商兴商的社会风气应逐兴起。

三、儒商复兴的新型伦理出路

儒家致富论传承的关键在于现代儒商所肩负社会责任感。我们应从以下几个方面进行努力，指引商人正确的功利主义价值导向。

第一，政府应该更多鼓励商人对公益事业、传统文化传承保护，适度放开垄断行业，让儒商在宽松的外部环境迅速培养。加强对企业家、商人定期进行伦理学、哲学上的培训，促使他们对传统文化区深入了解，形成理性批判精神，让他们思维层次更高，去追求信仰、责任、使命、理想。

第二，在对商人教育中应把传统文化尤其是儒商文化放在核心地位，唤醒商人的儒学追求。

第三，健全社会主义市场经济法，完善富商、扶商配套政策，切断商人与政府幕后交易，让商人自信、诚信、道德经商。

笔者坚信儒家致富论经过现代改造一定会再现昔日的辉煌。儒商精神的内涵才能在现代市场经济土壤中生根发芽，才能茁壮成长，儒家致富论才能恢复到我国传统文化要求的兼善天下、汇通天下。

参考文献：

[1]胡卫红。活学活用道德经[M].北京：新华出版社，2007.

[2]王玉生。言强必先富——中国传统经济伦理思想的近代演变[M].北京：中国社会科学出版社，2007.

[3]袁锋。儒商鼻祖·子贡全传[M].武汉：华中科技大学出版社，2011.

[4]孔丘。论语外二种[M].北京：北京出版社，2006.

[5][英]约翰·穆勒。功利主义[M].徐大建儒家对当代中国，译。上海：上海人民出版社，2008.

[6]方勇。墨子[M].北京：中华书局出版社，2011