孟子见梁惠王为什么一来就将财利放在第一位？

#国学#孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士、庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”——《孟子》

孟子

在这一章中主要说的是：孟子去拜见梁惠王，刚一见面，梁惠王就问孟子能给魏国带来什么财利，孟子毫不客气，质问梁惠王为什么一来就将财利放在第一位呢？作为一国之君，治理国家只要心存仁义就足够了。在这里，孟子提出了仁义的概念，我们先来看看什么是仁义。

仁义的仁字是会意字，本义是要求我们对人友善，也就是要爱自己和天底下所有人，引申开来就是人与人之间要以爱去相处，就像对待自己的亲人一样，这就是孔子提出的孝悌。

孟子见梁惠王

而义字则是象形兼会意字中国儒家讲的是仁，繁体字的“義”为上羊下我，羊在古代是财富的象征，上面部分代表羊角，取人人之意，指代平均和美好，是象形字；我字从戈从禾，是一种肢解牲口兵器，是象形字。两者合在一起，意思就是用刀把羊肉分开，分配给别人中国儒家讲的是仁，也就是与人为善，引申为公平标准的分配，其背后隐藏着正义的意思。

这一章作为全书的开篇，是因为孟子在这里提出了儒家思想的核心——仁义，孟子生活在战国时期，在那个时代，人人都受到现实功利思想的影响，为了改变这一不良社会风气，孟子表现出来的是强烈的社会责任感，于是他大力提倡和宣扬“仁义”。

仁

在战国时期，各诸侯国为了一己之私，为了满足自己对利的追求，已经达到了不惜采取一切手段的地步，互相之间频繁发动战争，致使老百姓苦不堪言。梁惠王见到孟子，也是想让孟子为他提供争权夺利的锦囊妙计。

孟子心中早也有了仁义思想，所以他毫不客气地说出“亦有仁义而已矣”，从这里开始，向社会广泛宣传他的仁义思想。孟子主张仁义，并不是要让人抛弃利，而是反对不讲社会公义、只讲一己私利而不顾及他人的利益的做法。我们只有了解这些，才能对《孟子》一书有更深刻的认识。

义

在儒家文化中，仁就是要求我们要像对待自己的亲人一样去建立一种爱，这种爱是大爱；用义去支撑我们的行动，在社会上，所有的资源都是属于大家的，所以我们要懂得共享。这两者之间相互补充、相互支撑，是不可分割的，他们共同构成了儒家文化的核心。

在孟子的思想中，他将仁义二字合并在一起使用，意在表明，人生活在世界上，就应该以亲情一样爱去维护人与人之间的关系，仁又通过义来达到这一目的，放在一起更能体现仁义作为儒家文化的核心观点。

孟子强调，一个把仁义作为追求的人，他是懂得恪守正义、遵守各种规章制度和道德准则的人，他不会置别人于不顾，这就是仁义的观念。欢迎各位提出自己的观点一起讨论。