怎么去写作文？这些作文你都了解吗？
在平时的学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧中国文化儒家文化作文，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么，怎么去写作文呢？下面是小编为大家收集的关于儒家文化的作文中国文化儒家文化作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
关于儒家文化的作文1
古为今用方能文化勃兴
纵观历史长河，孔孟韦编三绝，留下中庸、仁爱和谦逊的伦理经典。士大夫为民请命，含身求法，弘扬践行儒学，成就时人道德标杆，古文观止、增广贤文的幼童启蒙读物潜移默化地使经典咏流不息。
倘我是子思，必坚定回答，要坚守，亦要舍离，要继承，亦要融入时代洪流。青年一代，更应肩负文化传承使命，奋发砥砺前行。
儒学看似迂腐古老，在现实中难以有用武之地，实则不然。古之儒学精神早已深入国民骨髓。
儒学教人修身以严。古有“梨虽无主，我心有主”的坚定，今有弘一法师内省于身，自剖善恶，心湖彻于明镜。古有其身正，则音容俱正的教诲；今有兄友弟恭，以冰霜之操自励，以孝悌之心动人的感动中国十大人物；儒学教人待人以宽，古有各让三尺又何妨的六尺巷美名，今有以穹隆之量容人的邻里故事。
儒学是中国的亮丽名片。吴清友秉持儒学精神，连锁不复制，二十年亏损仍坚守于文化产业，打造精神地标。孔子学院承许国人期待走向世界。谦逊，包容，踏实成为华夏人的民族气格和民族风度。古老文化的连绵传承使文化信念、文化自信、文化信力构成了文化信仰体系。
坚信儒学的`价值所在是回答一问题的前提，然质疑迎刃而解的关键在于面对现实的尴尬，如何在道德与变通中寻求平衡？
首先，挤公交车的现象，路怒症的猖狂，插队的习以为常是规则意识的欠缺，是文明素养的缺失，是随大流的理所应当，是法不负众的心安理得。面对比比皆是的不文明现象，儒学不能退后，不可让步。由儒入法，以法律进行行为的强制，由道德进行行为的自律，自律与他律相结合，方能构建文明的现代社会。
而我们需坚信，坚持文化内容形式体制机制创新，加强道德普及，终归人们会以礼约束自身，明白自身的权利是他人的义务，权利的边界需严守不逾。那时看到的将是众人排队，而无挤公交的现象。在坚持的初期，哪怕只有自己约束自身，，也应有“众人皆醉我独醒”的自信。
但儒学的坚守并非一成不变，迂气十足。面对儒学形式上的繁琐，大可舍弃，以现代文明礼仪取代。面对过于退让至懦弱，应以进取的时代精神武装自己；面对伦理法律的冲突亳不犹豫地坚守社会主义法律，面对男女歧视的迂理，应当有探索真理的决心。
坚持文化的自信，弘扬儒学的现代价值，去除不合时宜陈规，你会发现现实与儒学不再冲实，公交前俨然按秩序排队的图景。
关于儒家文化的作文2
很多人都说，古代的儒、道、释，已经不适合这个冷酷的钢筋丛林社会了，实际上并非如此。单单说“儒家文化”，在许多我们不曾注意的地方，它仍然闪烁着不可忽视的光辉。
在许多人的认知中，儒道仅仅是一种乌托邦式的文化。更有甚者，提到儒，便觉得它象征着无限的妥协与忍让，不够“硬气”，在当今社会完全无法生存。甚至就像提问的同学所说，坚持儒家文化的人沦为“连公交也挤不上”的“谦谦君子”。然而，儒并非一种懦弱，而是蕴含了一部分现代人所缺乏的高度自律的'精神。在淡漠人际、利欲及与时效性的侵蚀中，人们贪图小利，过分追求效率以至于丢失了这样的精神。子曰：“勿以恶小而为之”，那么，小至“挤”上公交扰乱秩序的行为，也是不该做的。而今大家逐渐认识了这一点，我们的确可见在公交站一哄而上的少了，排队的多了。儒不仅仅是一个人的清流、一个人的乌托邦，而是符合时代价值选择的文化。
可如果说一群人争抢着上车。那是否坚守儒道的就成了落后者呢？答案是否定的。尽管儒倡导人们循礼向善，可并没有抹杀一个人维护社会正义的权利。如果惧于人多势众就瑟索退让，那就不能称得上是“儒”，而是懦弱。面对混乱困厄而敢于为规则和公平发声，那不正是儒家文化提倡的“杀身成仁”吗？假如只是眼见不平而不出手，不也是黑暗的帮凶吗？切·格瓦拉说的“不要问火焰该不该燃烧，先问寒冷在不在”、海德格尔的诗意的栖居，所体现的公平、向善和人文主义，都正是儒家文化的精神内核。
的确，儒家思想中最为显著的守己与向善，在许多人看来已经湮灭了，可这是无数人抛弃底线所带来的后果的集中体现。儒道绝不是当代社会的落后文化，更不仅仅是精神上的乌托邦，那么多人发出“这个社会还会好吗”的怨言，转而就一头扎进蝇头小利的汪洋大海，罔顾自身的价值选择是否触犯规则、是否合乎底线，腐烂就是这么来的。那么是做“清流”，还是与之同流合污，我相信这位如此具有思辨精神的同学也有自己的判断。儒不仅仅是乌托邦，而是存在于每一个人性的闪光点和对规则道义的坚守中。无论是改变还是坚持，只要有人努力了，影响总是在发生，正如千里之行，君亦当始于足下。
当我们翻开书本，一句句子曰绝不仅仅是琼宇中的乌托邦。儒文化中守己与向善，何尝不是我们生活里最该坚持的质朴与根本啊。
关于儒家文化的作文3
儒礼与时变，谦和有底线
儒术独尊之时，和字当道慢而有序；科技称霸今日，效率至上稳中求快。两相对照，儒之于今日之社会似乎水火不相容。却不知，儒学精华在当下可当解药而非毒鸩。
挤不上公交的担忧确乎难免存在，但静言思之，此等焦虑纯属“叶公好龙”。反应了对儒家思想理解的剑走偏锋，是把谦和有礼异化成一团和气，将谦谦君子误解成了软弱男子，把礼让等同于让，把谦和等价于附和。如此观之，儒礼本无罪，对他的错误解读是原罪之觞。
换言之，该同学的无理焦虑，映射出的是以“和”为思想内核的传统观念与当今浮躁世风的不可调和矛盾。木心先生所推崇的“从前慢”是“和”栖居的温和土壤，而今人所慨叹的“总浮总疏总麻木”，则是浮躁红尘滋长的温床。我们赞扬上世纪英伦社会的绅士风气，却不可避免今日的女士优先车厢中全是男性。我们欣赏慢时光里邻里谦让大众熟知，却无法改变今日人人封闭自我为主。假若人们都熟谙儒之谦让有礼，又怎么会出现“挤不上公交”的窘境？
昔日温润如玉的君子啊，真的需要儒学精核来唤醒。要知道，儒学文化能绵延上千年，至今在中华文化的庞大体系中自成一个派别，必然是有其活力和时代感的。《礼记》有言“时止则止，时行则行，其道也光明。”做事如此，儒学发扬亦如是。在当下对个人竞争力的要求越来越高的背景板下，儒学选择的“与时变，与俗化”，是在申明底线的.前提下，给人随和亲切，让人自觉感悟。谦和与强势也能碰撞出思维和谐的火花。
宰相赵普叹曰“半部《论语》治天下。”一语道破儒学的现实意义，更在一定程度上点出了传统文化的弘扬由径。古人尚且如此，我们又何能将儒家大智弃如泥沙？不曾忘傅雷愿在浮浮沉沉中勿失本心，是儒家淡薄安贫的缩影。不曾忘，文化兴国是治国纲领之一，经世致用的人才是国之所望所求。些又何尝不是儒道中“积极用世”思想的外化？
时代的潮流浩浩汤汤，杂质被冲刷真金被保留。去腐来新，儒之大道，文化传扬之正道，切莫止于来时路。
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