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道教的方术法事中,穿插不少音乐、踩高跷、奔日月等等
现在有些不研究道教的人文和宗教的人,看到道教中有许多方术修炼的内容,就想当然地将道教判定为巫术迷信,认为道教不是宗教,或者只是类似萨满教那样缺少宗教超越精神的低级原始宗教。体现在道教方术中的这种理智,当然不是西方文化传统中的合逻辑的工具理性,而是中国文化独具的天人合一的自然之理,或曰“天理”、“道理...
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回族人民与中华各个民族同呼吸、共命运,携手前行的奋斗史
回族在形成之际,就将热爱中华的爱国主义精神作为本民族的立身之本,逐渐形成回族的爱国主义思想体系。近代以来,回族的爱国主义精神突出表现在维护祖国统一,以挽救国家的危亡为己任,谱写出一曲曲壮丽的凯歌。爱国主义作为回族文化的重要内容和回族民族精神的集中体现,不是一蹴而就的,而是与回族在中国的历史发展历程相...
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中国五大宗教中,道教是唯一由中国人创立的宗教
道家思想在东汉后期的另一个重要表现,就是为道教后来的产生和发展提供了理论基础。同时,葛洪又将道家学说中贵柔却私、见朴抱素的思想改造、转化为长生、成仙之道,为道教道德准则和中医健康主张开辟了新的道路。整体上总结了魏晋道教神仙理论,确立了道家的炼丹理论。道家以精、气、神,谓之三宝,如果我们说中医学的发展...
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印度佛神祇家喻户晓,中国的传统宗教道教
既然印度佛教有三乘教法、二谛义理,在我神州落地生根,那我们中国的传统宗教道教,三清妙音、五千道德有没有西传去印度呢?密宗是印度佛教发展的最后一个阶段,7世纪在印度极为兴盛。密宗对日本文化,也有着深厚的影响。道教对密宗的影响体现在世界观上。印度学者研究中世纪南印度泰米尔地区的经典,其中不少涉及炼丹术的...
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佛教在中国的传播过程既不是无意义的文化渗透
同时,这些调整与改变的过程也记录了佛教中国化的种种经历,其对未来佛教的中国化进程有着经验性的指导价值。可见,佛教在中国的传播过程,即是佛教中国化的过程。佛教与中国本土文化的交融过程,即是佛教教仪中国化的过程。佛教的现代实践清华大学的圣凯法师在其所著《佛教现代化与化现代》一书中说:“两千多年的中国佛教...
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大多数:中国人缺乏一点想象力多是什么?
即便后来出现了道教以及外来的佛教等,但也只是额外的点缀,从来都不是中国人精神的主流。首先,在历史上,大多数中国人既不是无神论者,也不是虔诚的佛教徒。大多数时候,中国社会是世俗化的。中国人从来不是佛教徒。中国人对佛法有一种含蓄的理解和接受中国历史上就不是佛教大国。在近代中国之前,即1840年之前,中国...
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