两千多年历史长河中，儒家思想一直占统治地位，其背后有深层逻辑
作者 | 南面书城
来源 | 孔夫子旧书网APP动态
自汉武帝”罢黜百家，独尊儒术”，到清朝灭亡，两千多年的历史长河中，儒家思想一直占统治地位，其背后有深层逻辑。
一，历史演化的结果
秦汉之前，思想领域空前活跃，百家争鸣。秦代用法家思想统一了全国。汉代吸取秦代的教训，认为秦代用法家治国，实行暴政，失去民心，需要改弦更张，但行伍出身的刘邦并不看好儒家，认为书生误事，汉初为了休养生息，采用道家思想，无为而治，是有道理的。
儒家这时己经“暗渡陈仓”，儒生叔孙通制订了一套复杂的礼仪，让穷小子出身的刘邦，感受到了当皇帝的无比尊贵，从原来看不起儒生，大大转变了看法，认识到了儒家讲“礼”的重要性。
到汉武帝时，国家实力大增，再用道家思想己经过时，儒家的机会来了。董仲舒上表“天人三策”，讲了儒家治国之道，汉武帝深以为然，于是“罢黜百字，独尊儒术”。
二，切合实际的理论构建
董仲舒并非把孔子的儒家思想一股脑儿地拿来照搬中国文化概论论文儒家思想，而是进行一系列理论构建，适应作为统治思想的需求。
当时，儒家思想己出现不同派别。他主张公羊氏一派解读的《春秋》——《春秋公羊传注疏》（图—），进一步提出“大一统”思想，把儒家思想推上至尊地位。儒家讲“礼”，在社会关系上，体现的是“尊王”的等级秩序，符合帝王统治需求，又提出”天命观”，认为刘家当皇帝是“天命”，给封建统治披上合法外衣。
董仲舒还写了本书，叫《春秋繁露》，把孔子编订的史书《春秋》进行发挥，把阴阳家的思想吸收进来，提出“五德终始”，找出朝代更替的原因。董仲舒这个主张设计很巧妙，“一石二鸟”，既为刘家王朝统治天下找来理由，又给皇帝套上了“金篐咒”：如果皇帝不好好干，得罪上天，会受到上天惩罚，甚至丢了天下。
但这种制约是有限的，董仲舒过渡宣扬因果报应，被政敌抓住把柄，最终汉武帝抛弃了他。
儒家宣扬的“德治”是有积极意义的，尽管皇帝真正实施的是“外儒内法”：表面上讲德治，实际上采用法家严酷手段。但至少，这样的政治口号赢得了民心。
把“大一统”、“天命”、”德治”、“五德终始”这些理念付诸实施后，董仲舒等人完成了对儒家思想的系统性重构中国文化概论论文儒家思想，在理论上进行了完整的改造构建，适合政治治理的需求，这时的儒家，己不再时纯粹的理想了。
三，儒家思想的历史渊源
儒家思想之所以能够适应当时社会治理需求，是因为它来古代社会深处，有数千年文化传统的历史积淀。
儒家思想能够一家独大，也并非偶然，儒家思想中“天命”、“德治”、“礼治”这些核心理念，也不是一朝一夕形成的，可以溯源到上古时期的宗教信仰和社会伦理，有深刻的历史渊源，可以说，是从数千年上古史不断总结、积累下来的，这也是儒家思想在汉代走向前台的深层原困。关于这一点，陈来先生《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》（图二），有全面、深刻的论述。
四，接地气的执行措施
汉代“独尊儒术”，为了提高儒家地位，不遗余力，采取了全方位的、系统的措施，最终让儒家思想统治地位站稳脚跟。
1，首先是扩大宣传，加强教化。
汉代设立太学，置五经博士，对知识分子加强儒家思想教育。儒家思想当中，经孔子编订的经典，称为“经学”，作为官学，大张旗鼓予以提倡。其余诸子百家的学问，再高明也不行，只能列为“子学”，事实上，本来“百家争鸣”的局面，变为“一家独大”，百家的声音逐渐式微了。
此后两千年的学术史，基本上成了一部《中国经学史》（图三），官方学问，一切围绕“经”学来进行，经学也由“五经”，增加为“九经”、“十一经”、“十二经”，直至“十三经”。佛、道沦为子学，有的学问，只能在“杂家”中偏安一隅。
至汉末，经学己高度发达，统治了思想领域。
2，政治领域，将儒家思想与官职进升结合起来，发展为科举取士。
汉代早期官员选拔是地方推荐，后来建立太学，太学生一毕业便进入官场，再由中央下到地方。这样，想做官就要学儒家思想，按儒家思想办事。后来选人制度发展为“科举取士”，更加严密了。
3，社会领域，实行“春秋决狱”。
儒家“礼治”，规范了百姓生活，地方宗法制度盛行，从中央到地方到家庭，都有一套严谨的“礼治”秩序，“三纲五常”深入到社会每一个角落。
日常伦理如此，甚至断不了的官司，也采用“春秋决狱”，要看《春秋》讲的什么道理，来判断官司输赢。于是就有了“子为父隐”、“复仇杀人无罪”等现代人看起来匪异所思的事情。
