（李向东）周易八卦是如何产生和发展的呢？

周易八卦是中国古代的一种文化思想理论体系，它用阴阳符号来表达天地万物的变化规律。它既是一种哲学，也是一种占卜术，被誉为“大道之源”。那么，周易八卦是如何产生和发展的呢？

八卦的起源

关于八卦的起源，有很多不同的说法，但最有影响力的是《周易·系辞下》中的记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”¹

这段话说明了上古时期的伏羲氏根据自然界的现象和规律，创造了先天八卦。先天八卦是用一条横线（阳爻）和两条横线（阴爻）组合而成的八种图形，分别代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种基本元素。先天八卦也叫伏羲八卦或河图。

八卦的发展

先天八卦虽然简洁明了，但不能完全涵盖万物的变化。因此，在后来的历史上，出现了不同的八卦体系和演变方法。

- 夏朝时期，有《连山》一书，根据先天八卦中的阴阳变化，推出了四象（少阳、太阳、少阴、太阴）和十二辟（东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿），并将其与人体脏腑相对应。

- 商朝时期，有《归藏》一书，根据先天八卦中的五行（金、木、水、火、土）相生相克的关系，推出了五行八卦和十干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），并将其与人体经络相对应。

- 周朝时期，有《周易》一书，根据先天八卦中的动静互变的关系，推出了后天八卦和六十四卦。后天八卦也叫文王八卦或洛书，它将先天八卦中的每个爻都分为两种状态（动爻和静爻），并按照乾坤坎离震巽艮兑的顺序排列。六十四卦则是将后天八卦中的每个卦与其他七个卦相配合而成的复合图形，每个复合图形由一个内卦和一个外卦组成，并有一个专门的名称和含义。《周易》还附有每个复合图形的解释文字（称为经文），以及每个爻位的解释文字（称为爻辞）。经文被认为是文王所作，爻辞被认为是周公所作。

八卦的传承

《周易》作为一部博大精深的古典著作，对后世的思想文化产生了深远的影响。许多先贤都对《周易》进行了研究和注解，形成了不同的易学流派和代表作。以下是一些主要的易学先贤及其代表作：

- 孔子：被认为是《周易》的第一个注解者，他对《周易》进行了口头讲解周易天地黄老历，并撰写了《系辞》、《说卦》、《文言》等十篇文章，统称为《十翼》，作为《周易》的注释。

- 韩非：是战国时期的法家代表人物，他在《韩非子·说林上》中对《周易》进行了阐释，认为《周易》是一部政治哲学书，强调法度、权术、刑罚等内容。

- 王弼：是东晋时期的道家代表人物，他在《周易注》中对《周易》进行了阐释，认为《周易》是一部道家哲学书，强调无为、自然、顺应等内容。

- 孔颖达：是宋朝时期的儒家代表人物，他在《周易正义》中对《周易》进行了阐释，认为《周易》是一部儒家哲学书，强调仁义、礼乐、教化等内容。

- 朱熹：是宋朝时期的理学代表人物，他在《周易本义·通论》中对《周易》进行了阐释，认为《周易》是一部理学哲学书，强调天理、气数、心性等内容。

- 王夫之：是清朝时期的实学代表人物，他在《周易外传·序论》中对《周易》进行了阐释，认为《周易》是一部实学哲学书，强调事实、经验、变通等内容。

总结

周易八卦是中国古代文化思想的重要组成部分，它从上古时期开始产生，并经历了不同的发展阶段和演变方法。它既反映了自然界的变化规律，也反映了人类社会的思想文化。它被不同的学派和先贤所研究和注解周易天地黄老历，形成了丰富多彩的易学传统。它对中国乃至世界的文化发展都有着重要的影响和价值。