“四书五经”读100遍，腹有诗书气自华
今年高考全国A卷作文材料，选用的是《红楼梦》“大观园试才题对额”中的一个情节，可能是文学经典首次入题，很快引发社会热议。赞扬者认为，这是促进学生重视文学经典阅读，并将课外阅读纳入“教学评估”范围的一次重要尝试。于是，有专家建议，孩子在13岁之前，趁记忆力最强的时段，将“四书五经”读100遍，把国学经典早早装进肚子，腹有诗书气自华！
批评者却认为，用《红楼梦》内容作考题夸赞国学经典，不符合现代语文教学实际。《红楼梦》的古白话语言，对提高学生的作文水平，也没有多大帮助。他们反对将《红楼梦》列为高中学生整本阅读教材，批评全国中小学语文教材总编辑温儒敏先生提倡的“阅读学习法”，说他把中学生当成大学中文系的学生，既耽误孩子学习，也浪费孩子精力。
有人还把温先生讲的“网络阅读容易碎片化，整本书阅读可以磨性子，祛除浮躁，培养毅力，涵养心智”，讲的“古人学语文从蒙学开始，就是以读为主，先生很少讲，从《千字文》《增广贤文》《大学》《中庸》《左传》等，似懂非懂一路读下来，慢慢读得熟了，由不懂到懂，文字过关了，写作也过关了。这种把整个身心沉浸在阅读中的浸润式学习，使文化的感觉有了，语言的感觉也有了”等内容挂到网上，认为温先生是在推销自己的“语文核心素养”教育理念，是“拉大旗，扯虎皮”。他们也不赞成高中语文选择性必修群中，将《论语》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》等国学经典列入整本阅读教材。
2017年中共中央办公厅国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求“以幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系”，把“中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域”。
教育部公布的高考大纲中，大幅增加了中华优秀传统文化内容，意在发挥高考在推动学生阅读国学经典中的导向作用。中小学教材也随之发生变化，进一步突出语文在各学科中的基础地位，且明确要求语文学习的主要内容，以中华优秀传统文化为主。
批评者可能对国家的有关文件精神，不太了解，所以把矛头指向温儒敏先生。其实，温先生列举的古代“以读为主”的蒙学教育方式，提倡“浸润式阅读”，是想让学生静下心来，感受经典魅力，涵养自己的心智，打下热爱国学的底子。写到这里，不禁让我想起小时候，父亲为我开蒙的故事。
当年，父亲也想让我诵读传统蒙学读物，可是，他翻遍家中所有藏书，也未能找到蒙学教材。父亲出身耕读之家，伯父是清光绪年间秀才，为了求功名，一生未娶。民国初年，早早离世。家里的许多老书，均是当年秀才的藏书。于是，父亲决定默写《三字经》。母亲也念过私塾，对《三字经》也熟悉。在父母的共同回忆下，为我凑了一部并不完整的蒙学教材。
父亲将《三字经》用红纸放大，挂在屋里的壁板上教我认读。《三字经》有五百多句，一千七百多字，内中有不少“经史子集”的内容，我不懂。父亲也不多讲，特别是宣扬“三从四德”封建伦理的内容，父亲肯定不说。比如“三纲者，君臣义”，再比如“父子恩，夫妇从”。父亲说，你只管背，长大后，你就懂了。死记硬背不懂的内容，我觉着无趣，于是便偷懒。所以，我一直未能把父母默写的这部残缺的蒙学读物完整地背诵下来。
接触真正的传统蒙学教材，大约在我念小学三四年级的时候。
有一天，我去庄上的剃头店理发。剃头师傅见到我，便问，听说你会背《三字经》，背几句我听听。我马上高声念起来：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，折机杼……我一口气背了二十几句。
剃头师傅说，好了，好了！说着，转身跑进里屋，捧出几本线装书，说，你看看我这本书，认得吗？我接过一看，是几本木刻竖排印刷的线装繁体古书。封面中间，画着一只头像龙，身子却像狮子的动物。画下方，有“上海锦章图书局印行” 字样。画上方，有四个大字，“幼学”啥“林”，中间的“瓊”字我不认识，窘住了。师傅笑笑，说，“幼学琼林”！这个书名，我似乎听父亲讲过。他翻开书页，说，你念念，如果认得，又喜欢，我送给你。我听后，马上念起来：混沌初开，乾坤始奠。气之轻清，上浮者为天。气之重浊，下凝者为地。日月五星，谓之七政。天地与人，谓之三才……
这是我有生以来，见到的第一本古代蒙学读本。全书分四卷，按天文、地理、岁时、朝廷、文臣、武职等内容编排，涉及范围很广，
有天文地理、嫁娶丧葬、风俗礼仪，有家庭婚姻、节令时尚、衣食住行，还有制作技艺、鸟兽花木、人物掌故、神话传说等内容。这本融知识性、趣味性于一体，骈俪句式与押韵相结合百科全书式的蒙学读本，在那个全民“唱语录歌，跳忠字舞”的年代，成为我最喜爱的课外读物。
剃头师傅姓丁，早年念过私塾，他会唱好多苏北小调，“扬州小开口”是他的最爱。多年后，在外地工作的我，专门回老家去拜访他，请他唱苏北小调让我记录。那天，他和师娘为我唱了十多个苏北小调。我长篇小说中插入的《四季谣》、《虞美人》、《手扶栏杆》、《小寡妇上坟》等歌谣，均是他当年唱给我听的苏北小调。如今，丁师傅和师娘都已作古，我很怀念他们。
真正对国学经典产生浓厚的兴趣，是在我成年并参加工作之后。
也许是受童年蒙学读本内容的影响，也许是为了做好自己的教学工作，我为自己制定了庞大的国学经典读书计划。这个书单很长，长到装满我的几架书橱，长到我退休，也没能念完所有的藏书。
古人读书的路径，是“小学终，至四书” ，“四书熟，如六经”，“经既明，方读子”，最后是“经子通，读诸史”。我的读书顺序与古人不同。我是依据自己阅读文言文的感悟程度，挑好读的先读。即由浅入深，由近及远。比如，先读《唐诗》《宋词》《汉乐府》、《楚辞》及一些文人的《词话》《诗话》等文集。然后读《四书五经》，读《资治通鉴》，再后读《二十五史》。把思想深邃，言辞难详的先秦诸子，放到最后。读史，也从《清史稿》先读，之后，读《明史》《元史》《宋史》，读《资治通鉴》《新唐书》《旧唐书》，最后，读《汉书》《史记》《春秋三传》。
长年浸润国学经典，好多名家名篇和古代先贤高尚的人格和思想，使我久久难以忘怀。
比如，儒家的“忧乐观”。
《孟子》的《梁惠王章句下》“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，《尽心章句下》“民主贵，社稷次之，君为轻”，体现了孟子最初的民本思想。《汉书·董仲书传》“仲书对曰：臣闻尧受命，以天下为忧，而未以位为乐也，故诛逐乱臣，务求贤圣”。董仲舒将孟子的“忧乐观”扩大，由“王”推及到“天下”，推及到“王位”。《范仲淹·岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，继承发展了孟子、董仲舒的民本思想，从强调“王”，转而强调“士”，讲“士”的责任和担当，“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”。两个“先”字，道尽了范夫子以天下为己任的忧国忧民情怀，对后世官员产生了广泛而积极的影响。
再比如，东汉的萧何和杨震两个大臣的故事。
萧何是东汉开国第一功臣，他置办田宅“必居寡处，为家不置垣屋”。有人劝他砌好一点的房子留给后人。他却说：“后世贤，师吾俭；不贤，毋无家势所夺。”杨震亦是东汉名臣。他当官清廉，妻儿常年素食，上班不用轿马，坚持步行。朋友劝他置点产业留给子孙，他说，留个清白廉吏的美名给子孙，比留产业给他们更贵重。杨震迁荆州刺史，他早年举荐的昌邑县令王密晓得后，趁黑天，送了十斤金子给杨震。杨拒收，说，我熟悉君，君怎么不熟悉我的为人哩？王密说，黑夜天，没人知晓。杨说，天知，地知，我知，你知，怎么说没人知晓？
打开经史，这样的先贤故事不胜枚举。如，具有强烈爱国思想，却报国无门，陷入深深苦闷与彷徨的屈原；如，遭受宫刑却忍辱负重写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁；再如，心念天下寒士，同情生民疾苦，写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗圣杜甫。这些先贤大家的故事及他们的智慧、理念、神韵、操守，在不断教育我，警醒我，滋养着我的心灵，激励我克服人生道路上的一个又一个困难。
古人把应科举的学业，叫“举业”。钱锺书说，举业，进身之道也；学业，终身之事也。无论从“举业”的角度，还是从提高学生整体文化素养的角度，将先秦诸子著作不加选择地列入中学生课外阅读书目，且要求整本阅读，并鼓励孩子“将四书五经读一百遍”，我认为，是不太妥当的。
先秦子学，无疑是中国哲学的最高峰，是中国优秀传统文化的核心部分，让学生了解和学习先秦诸子著作，对传承中华文脉，增强年轻人的民族自豪感和文化自信心会有很大的促进作用。然而，用现代社会的视角观察新秦诸子著作，其不少内容与今天的社会思潮已很不相融。
比如，老子说“圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”，说“见素抱朴，少私寡欲，决学无忧”，老子是要让人吃得饱饱，成为一个“四肢发达”“无知无欲”的“愚人”和“蠢人”吗？又如，孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，说“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也”。孔子的学，就指读书，不包刮实地考察学习，也不包括亲身实践操作，是一种狭隘的学习。孔子的弟子子路也不同意他的观点，说“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然而为学。”孔子的这种思想，影响中国几千年，造就了无数的读死书的书呆子。
再比如，庄子说“与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”，庄子这种“不遣是非”极端达观的保守思想，也不利于当代青年“奋发有为”进取精神的培养。庄子还说“适来，夫子时也。适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也”。庄子是教人成为一个苟且媚世，不关心社会痛痒，不问生民疾苦，成为“乐天安命”听任自然摆布的“木偶”人吗？如果像他说的这样，国家和社会又怎么能进步呢？
再如韩非，他在《五蠹》《非乐》等篇中，认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”，皆在必诛之列。认为“微妙之言”“商管之法”都是无用的“禁品”，一切美术、音乐、建筑、烹饪都是“奢侈品”，均要废除。他的这种极端功用主义思想，后来被秦始皇采用。秦始皇说“吾收天下书不中用者，尽去之”。于是，便有了“焚书坑儒”……
所以，如果对国学经典不加选择，一股脑儿推给学生，经典文本中的封建伦理思想，消极遁世情绪夸赞国学经典，难以避免会污染学生的心灵。因此，如何留其精华去其糟粕，如何扬弃经典，如何有选择性地继承优秀文化遗产，如何在经典中挑选阅读内容和背诵内容，是当前摆在所有教育专家面前的一个重要课题。
现在，我们回头看看今年高考全国卷作文。仔细看，考题对《红楼梦》整本阅读的关联度似乎不高，作文并未深入《红楼梦》文本内部，即使没有读过《红楼梦》，对古代园林建筑也不太了解的考生，只要理解“翼然”、“泻玉”、“沁芳”和“直接移用”、“借鉴化用”、“情境独创”的含义，并理解两组词之间的对应关系，“结合自己的学习和生活经验”，写出一篇观点鲜明、论据充分、论证严密的文章，应该也能拿到理想的分数。然而，考生千万不能有侥幸心理。全国高考语文考试大纲规定的必读中外名著有12部，必须背诵的国学经典名篇有64篇，另有推荐阅读的几十部中外文学名著，加上国家对青少年传承发展中华优秀传统文化的殷切期盼，谁也无法料到，明年的高考试卷，命题者会从哪一部名著名篇中，从哪一个角度，挑选哪一种类型的材料作为作文试题。
如果单从“举业”的角度，谈阅读国学经典，我有三点建议。
首先，凡高考语文考试大纲规定的必读书目，考生一定要认真读，仔细读，用心读。朱熹说：“余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。”坚决不搞“速读”，“故事梗概”永远不能代替经典原著。
其次，老师也要扩大自己的阅读面，指导学生阅读时，可发挥画龙点睛的作用。比如，指导学生阅读《墨子》时，可参看《荀子·非十三子》，看《庄子·天下篇》，了解同时代的儒家道家如何评论和批评墨家。指导学生阅读《老子》时，可参阅《韩非子》的《解老》和《喻老》，参阅王安石的《老子论》，看看韩非和王安石对老子的“道”和“德”作如何理解。
第三，家长要重视培养孩子从小养成爱读书的好习惯，敦促孩子认真阅读和背诵相关学段的古诗文名篇，彻底改变“重现代，轻传统；重理科，轻文科；重外语，轻中文；重表象，轻内涵；重分数，轻素养”的育人理念，为中华优秀传统文化的传承发展，作出积极的贡献。
