罗马文学的“白银时代”与黄金时代时代的启示

远在公元前八世纪上半叶，荷马之后古希腊最早的诗人赫西俄德曾写下了一部传世之作:长诗《工作与时日》。诗中说奥林波斯山上的神首先创造的人类叫“黄金种族”，其后的人类则依次为“白银种族”、“青铜种族”、“英雄种族”和“黑铁种族”，与此相对应的五个时代则是黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代。五个时代的提法，后来往往被运用于文化史、文学史的划分。最早是在古罗马文学中。屋大维统治时期被称为古罗马文学的“黄金时代”，这就是维吉尔、贺拉斯和奥维德等大诗人的创作达至高峰的那个时代。屋大维死后的二百年间，即罗马帝国前期，是古罗马文学的“白银时代”。这个时代的文学成就主要有塞内加的悲剧、菲德鲁斯的寓言诗、彼特隆纽斯和阿普列尤斯的小说、马希尔的铭辞等。不难看出，称罗马文学中的这个时代为“白银时代”，似乎是为了说明其文学成就比“黄金时代”略低俄国文学名著100部，但也相当出色，相当令人注目。

二十世纪的人们，首先是俄罗斯作家、批评家们，也正是在这个意义上使用“白银时代”这一概念，试图用它来标志出十九世纪文学“黄金时代”之后的某一文学时代及其特征的。

而研究家们之所以把这一时期的诗歌创作称为“白银时代”，是相对于19世纪初的普希金时代而言，普希金时代被文学史家称为俄罗斯诗歌的“黄金时代”。

所谓“白银时代”，就是指俄国19世纪末20世纪初这段时期。在俄国文化发展史上，这是一个非常特殊的时期。以象征主义为先导的现代主义文学(主要是诗歌)异军突起，获得了短暂的繁荣，白银时代的俄国知识分子，他们继承了19世纪知识分子对进步的偶像崇拜理念，热衷于解决俄国及其所面临的现代化和进步问题。他们秉承知识分子固有的弥赛亚意识，认为自己对改造俄国的落后局面，促进俄国的现代化，改造国民的素质具有不容推卸的责任。他们充分利用“落后的知识特权”，强调可以从文明世界业已积累的知识中获益。他们既为自己国家的落后而害羞，同时又看到了欧洲进步的代价和矛盾。一方面热情忠实于进步的理念，另一方面又对现存资本主义文明方式进行猛烈批判。这个时期涌现了一大批有才华的诗人(包括象征主义、阿克梅主义和未来主义诗人)，如索洛古勃、梅列日科夫斯基、勃留索夫、吉皮乌斯、巴尔蒙特、别雷、勃洛克、古米廖夫、阿赫玛托娃、曼德尔施塔姆、马雅可夫斯基等。他们是在俄国社会动荡、精神危机的特定时期里，以放荡不羁的反传统形式宣泄自己精神苦闷、生存窘迫感和世纪末情绪，寻觅神秘的彼岸、遥远过去的文化余韵和朦胧的神授的美学内蕴。他们创作了大量内容独特、形式新颖的抒情诗和叙事作品。这些作品从独特的角度反映了这个时期俄国的社会现实和精神状态，具有重要的认识意义和美学价值。

才华横溢的诗人和小说家，异彩纷呈的思潮与流派使这一时期俄罗斯文 坛空前繁荣，活力四射，多姿多彩；索洛维约夫，梅列日科夫，吉皮乌斯， 勃洛克等人不仅对俄国文学，而且也对世界文学做出了卓越贡献，他们的影 响巨大而深远；象征主义、阿克梅主义、未来主义、形式主义等流派展现了 各自卓尔不群的艺术风格和文学成就。

“白银时代”概念的出现

据我们目前所见到的材料，在评价、研究俄罗斯文学中最早使用“黄金时代”、“白银时代”概念的，是著名俄国宗教哲学家、作家和批评家瓦·罗赞诺夫。他在发表于1909年的一篇文章《罗斯与果戈理》中写道:

托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的思想更为复杂，更为重要。但是，普希金和果戈理的语言仍然是第一流的，不可超越的。由于这种最大的完美，他们的语言获得了托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基和白银时代的其他俄国作家的那些冗赘、绵长和沉重的著作所不曾有过、也永远不会获得的那种青铜纪念像般的魅力、永恒性和确定性。普希金和果戈理毕竟是俄罗斯文学的黄金时代。

显然，罗赞诺夫认为在十九世纪俄罗斯文学中就存在着“黄金时代”和“白银时代”，前者以普希金和果戈理为代表，后者则以托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基为代表。这是在文学史研究中“白银时代”概念的用法之一。

“白银时代”概念的另一种用法见于俄国诗歌史研究中。一些俄国诗歌史研究者把为诗人普希金、莱蒙托夫的名字所照亮的那个时代称为俄罗斯诗歌的“黄金时代”，而把以诗人阿·阿·费特(1820—1892)、阿·尼·迈科夫(1821—1897)、亚·彼·波隆斯基(1819—1898)、阿·米·热姆丘日尼科夫(1821—1908)等为代表的那个诗歌时代，叫做俄罗斯诗歌的“白银时代”。这些研究者显然认为，在十九世纪俄罗斯诗歌中，就存在着“黄金时代”和“白银时代”。

以上关于“白银时代”的两种不同用法，都不是用来指称十九世纪末、二十世纪初那个文学与文化时代。在最早把俄罗斯历史上的这一经历了不可思议的、密集型的文化高涨(首先是哲学和诗歌的繁荣)的时代称为“白银时代”的人们中，有二十世纪俄罗斯杰出的思想家和文化批评家尼古拉·别尔嘉耶夫。确认这一点的是当代俄罗斯学者、《白银时代诗人们的命运》一书的编者谢·巴文和伊·谢米勃拉托娃。在该书序言中，两位编者明确地写道:如别尔嘉耶夫所说，二十世纪初期，俄罗斯经历了真正的文化复兴;“对这个时代的另一定义——‘白银时代’，据他的同时代人谢尔盖·马科夫斯基的说法，同样也是属于他的”。但是这两位编者既未交代马科夫斯基究竟是在哪一篇文章中这样说的，更未具体指明别尔嘉耶夫是在何种场合首先以“白银时代”指称世纪之初那个文化时代的。1996年在莫斯科出版的《白银时代:诗歌》一书的编者塔·贝克也清楚地指出:白银时代“这一名称最初是由哲学家尼·别尔嘉耶夫提出的，但是它被确切地指定使用于俄国现代主义诗歌，则是尼古拉·奥楚普的《俄罗斯诗歌的‘白银时代’》(1933)一文问世之后的事”。然而塔·贝克同样没有指明别尔嘉耶夫是在何处首先提出“白银时代”这一概念的。

不过可以肯定的是，上述俄罗斯学者显然不会言之无据，凭空而论。另外，我们确实看到，别尔嘉耶夫在《文艺复兴的终结与人道主义的危机》(1923)、《新的中世纪:关于俄罗斯与欧洲命运的沉思》(1924)、《二十世纪初俄罗斯的精神复兴与杂志 》(1935)、《俄罗斯思想:十九世纪与二十世纪初俄罗斯思想的基本问题》(1935)、《自我认识:哲学自传试作》(1949)等论著中，都以生动的文笔描述了十九世纪末、二十世纪初那个“罕见的、才华横溢的、闪光的时代”，形象地勾勒出这个时代俄罗斯思想文化运动的一般进程及其特点，甚为贴切地传达出那一“非凡的、具有创造天赋的”历史时期所特有的精神文化氛围，并把这个时代称为俄罗斯的“精神复兴”、“文化复兴”或“文艺复兴”时代。别尔嘉耶夫交替使用这三个概念，想必是由于他意识到，正如十四至十六世纪欧洲的文艺复兴其实是文化复兴、精神复兴一样，十九世纪末到二十世纪初俄罗斯所经历的也是一场涉及整个思想文化领域的精神潮流和运动。如果说，“文艺复兴”(Ренессанс)的概念更多地联系于欧洲文化史、文学史，那么，“白银时代”(Серебряный век)的概念则是从俄罗斯文化史、文学史发展进程本身提出的。

”白银时代“的他们

巴尔蒙特在20世纪初的俄国诗坛中占有重要地位。他一生执著于太阳的崇拜，自称为“太阳的歌手”，以太阳为题材的作品成为他创作的高峰。巴尔蒙特作为俄国象征派领袖人物之一，追求音乐性强、词藻优美、意境深远的诗风。他的诗歌以鲜明的形象性和独到的艺术手法得到世人的赞誉。1890年以后出版了三本诗集：《在北方的天空下》（Под северным небом，1894），《在无穷之中》(В безбрежности，1895)，《静》（Тишина，1898）。它们不仅确立了巴尔蒙特的诗人地位，也是俄罗斯象征主义的奠基之作。此后诗人笔耕不辍，创作了大量诗篇。1906-1913年居住在法国，多次旅行。巴尔蒙特不接受十月革命，1920年举家迁往法国，并在国外继续从事创作。1937年出版了最后一本诗集。

瓦列里·雅科夫列维奇·勃留索夫( 1873-1924 )诗人，小说家，剧作家，翻译家，文学评论家，是俄国19世纪末、20世纪初象征主义诗歌的领袖和杰出代表，他的作品被译成德、法、英、意、拉丁、波兰、亚美尼亚等多种文字在欧洲出版。

生于莫斯科的一个商人家庭，八岁开始习诗。中学二年级即开始在父亲的手抄杂志上发表诗作。受纳德松和莱蒙托夫影响，多为反映公民主题，个人理想和现实之间矛盾的诗歌。同时接触了法国象征主义诗歌，读过魏尔伦、马拉美和韩波。二十岁考进莫斯科大学文史系。1894-1895年先后出版了三本诗丛《俄国象征主义者》（Русские символисты），被评论家称为“象征主义参考书”，标志着俄国象征主义的正式形成。1904年发表《开启秘密的钥匙》(Ключи тайн)，成为俄国象征主义的纲领之作。1910-1912年主持《俄罗斯思想》杂志的文学评论的工作。他把十月革命看成是生活的全面更新改造，因此欢迎革命，并积极与苏维埃政权合作，为苏维埃文化的建设做了大量的组织工作。

弗·库·索洛古勃（捷列尔尼科夫）（Сологуб Федор Кузьмич (Терерников)（1863－1927）是俄罗斯白银时代文学最具艺术成就的现代派作家之一。作家在创作中自始至终关注人在世界上的悲剧命运。索洛古勃的主人公大都经历了一条对存在和真理、痛苦和死亡的认知道路。在索洛古勃的笔下，人的整个生命、人存在的本质就是精神与客体化世界的斗争。索洛古勃的第一批诗歌写于1875年，但直到1884年才在一本少儿杂志上发表一首小诗。第一部诗集于1896年出版，1904年在象征主义文阵营中占据险要的一席。1907年发表轰动性长篇小说《卑鄙的魔鬼》(Мелкий бес)，从此辞职开始专心从事文学创作。1908年与作家兼翻译家切勃塔列夫斯卡娅成婚，这给他的创作注入激情，出版诗集《火环》(Пламенный круг)等。1909-1912年在彼得堡出版了12卷本诗集，1913年重版，一共20卷。1918年被选为文学活动家苏维埃联盟主席，1924年担任列宁格勒作家协会翻译家分会名誉主席

勃洛克(1880-1921)，俄国19世纪末20世纪初著名诗人。他出生于圣彼得堡的一个贵族家庭，18岁时开始诗歌创作。1904年出版的《美妇人诗集》是他的成名作和早期代表作，充满神秘主义和唯美主义色彩。勃洛克因此一跃成为当时俄国象征主义诗歌流派的代表人物。1905年的俄国革命促使勃洛克的创作发生了转折，他逐渐开始面向现实社会，发展成为十月社会主义革命的热忱歌手。长诗《十二今》就是诗人献给伟大十月的艺术杰作，他运用象征主义方法歌颂革命时代的精神，揭示旧世界灭亡的必然性，预示新生活的广阔前景。勃洛克的创作开拓了苏维埃文学的道路，对现代诗歌也产生了巨大的影响。

1904年出版的诗集《美妇人诗集》显示了诗人的艺术独创性。1905年革命促使他接近社会生活，他的诗集《意外的喜悦》和《夜晚时分》、组诗《法伊娜》、长诗《报应》和《夜莺花园》、剧本《命运之歌》等，表达了诗人对现实生活的关注和对祖国的热爱。

十月革命后，勃洛克从事文化宣传工作，在1918年写的文章《知识分子与革命》中呼吁知识分子"以整个身体、整个心灵、整个意识谛听革命"，预言俄罗斯将成为一个伟大的新型国家。同年创作的长诗《十二个》是他的代表作，也是描写十月革命的第一首长诗，在苏联诗歌史上占有重要地位。《十二个》显示了十月革命胜利初期彼得堡的独特的生活氛围俄国文学名著100部，象征性地表现了革命所向披靡的气势。诗作写作技艺精湛，格调高昂，带有象征主义诗歌的特色。此外，勃洛克还写有政治抒情长待《野蛮人》等许多优秀作品。

安娜·阿赫玛托娃（А́нна Ахма́това，1889年6月23日－1966年3月5日），俄罗斯“白银时代”的代表性诗人。在百姓心中，她被誉为“俄罗斯诗歌的月亮”（普希金曾被誉为“俄罗斯诗歌的太阳”）；在苏联政府的嘴里，她却被污蔑为“荡妇兼修女”。1912年在俄罗斯出版第一本诗集《黄昏》，1914年3月，出版第二本诗集《念珠》，1917年9月，出版第三本诗集《白色的群鸟》。三本诗集的出版使阿赫玛托娃跻身于俄罗斯一流诗人行列。1935年至1941年期间，儿子被捕、无尽的迫害与磨难下，诗人写出了重要的代表作《安魂曲》（又名《挽歌》）。

谢尔盖·叶赛宁，1915年发表了第一本诗集：《亡灵节》（Радуница），开始闻名于文坛。俄国爆发的十月革命对叶赛宁的创作产生了影响，使他的创作发生了根本转变——他开始歌颂革命，赞扬工人阶级（但从根本上他并不理解革命和苏维埃制度），以至于形成了所谓以“放荡不羁、玩世不恭”为形态的“叶赛宁气质”（但此说法并不普遍）。

弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇·马雅科夫斯基，早期诗作带有未来主义色彩。十月革命后的《我们的进行曲》、《革命颂》等诗作歌颂了十月革命，呼吁艺术家同革命结合。1919年后参加《罗斯塔之窗》工作，写诗作画同反对派进行斗争。1924年列宁逝世后，发表长诗《列宁》，深切悼念这位伟大的领袖。曾出访过法国、西班牙、墨西哥、美国等国家，写了《我发现美洲》、《百老汇》等国际题材的诗篇。还写有《臭虫》、《澡堂》等讽刺喜剧等作品。他与叶赛宁不和。

鲍里斯·列昂尼多维奇·帕斯捷尔纳克，出生在一个犹太“艺术家庭”，以小说《日瓦戈医生》闻名于世，但此书因批判了苏联体制，长期被列为禁书。后来以意大利以及其它二十多国译文，在欧洲广为流行。1958年获诺贝尔文学奖！

诗集《雾霭中的双子星座》（Близнец в тучах, 1914年）

诗集《我和妹妹的人生》（Сестра моя — жизнь, 1922年）

诗集《1905年》（Девятьсот пятый год, 1926年）

韵文小说《安全证》（Спекторский, 1931年）

诗集《在早班车上》（На ранних поездах, 1943年）

翻译《浮士德》（Faust，1953年）

翻译《莎士比亚作品集》（1953年）

小说《日瓦戈医生》（ ，Доктор Живаго, 1958年/1987年）

安德烈·别雷的代表作是小说《彼得堡》。对俄国该向哪边行作出了探讨并创作三部曲，由《银鸽》、《彼得堡》和《无形的城堡》构成，《银鸽》和《彼得堡》相继写成并出版，而第三部却未最终完成，《无形的城堡》 后更名为《我的一生》《我的一生》也未写完，具有自传意味的《科吉克·列达耶夫》等被视为《我的一生》的组成部分。

”白银时代“的几个关键词

俄罗斯文学的白银时代的这段时间，俄国出现了现代主义诗歌创作的高峰，其派别有：象征主义、阿克梅派和未来主义。

1810年代到1830年代，以普希金和莱蒙托夫为代表的一批诗人创作了大量诗作，文学史上称这一时代为俄罗斯诗歌的“黄金时代”。之后，俄罗斯文学的重点转向了小说创作，直到20世纪前二十年，又出现了诗歌创作的另一次高峰。俄国哲学家尼古拉·别尔嘉耶夫用“白银时代”这个词来形容此时的诗歌创作。

象征主义：俄国象征主义的先驱为哲学家弗拉基米尔·索洛维约夫。他创立了“万物统一哲学”的体系，主张把个人主义与神秘相结合。德米特里·梅列日科夫斯基和他的妻子季娜依达·吉皮乌斯，索洛古勃、勃留索夫等人被称为第一代象征主义者。1910年代后安德列·别雷和亚历山大·勃洛克等人参与进来，被称为第二代象征主义者。他们以带有神秘色彩的诗歌体现着个人对自然和生活的感受。

阿克梅派：阿克梅派脱胎于象征主义，是尼古拉·古米廖夫和谢尔盖·戈罗杰茨基为首的一批年轻诗人发起的。古米廖夫等人一方面注意向象征主义诗人学习技巧，一方面又试图避免他们诗作中的玄奥和神秘，而是致力以完美、简洁的形式来展示自然生活和个人感受。不久，奥西普·曼德尔施塔姆和阿赫玛托娃也加入这一流派。

未来主义：1910年代，布尔柳克、卡缅斯基、马雅可夫斯基等人接受了意大利诗人菲利波·托马索·马里内蒂的未来主义主张，组成了一个未来主义小组。帕斯捷尔纳克则属于另外一个未来主义团体。他们全面否定传统文学的价值，提倡全新的内容和形式，大胆采用错位，造词等手段，和艺术创作联系紧密。

二十年代，随着勃洛克自尽、古米廖夫被处决，帕斯捷尔纳克等人转型，一部分作家移民到外国，白银时代宣告结束。