先秦道家、黄老之学作为学派都是新立
与本文论题相关 首先会有两个争议的问题 一是 “先秦道家” 、“秦汉道家” 概念的联系及区分 再是《吕氏春秋》 是 “杂家” 还是可视为先秦或秦汉的 “道家” 下文扼要述之。一、对“道家” 、“先秦道家” 、“秦汉道家” 概念的认识首先要说明的是 道家的概念 从汉代才有。先秦既无 “道家” 概念 亦无 “黄老 之学 ” 的概念。道家学派、 黄老之学作为学派 都是汉代人对前人学术流派的不同指称。针对 “先秦无道家” 的说法 冯友兰先生的意见具有代表性 他在 《先秦道家哲学主要名词通释》一文中说到“有人说先秦没有道家。 这话没有什么意义。 如果说先秦没有道家 是因为先秦没有这个名称 这个理由是不充足的。所谓六家这些名称本来是后来历史家对于先秦哲学派别作了分析研究以后给予它们的。除了儒墨两家是用先秦已有的名称之外 其余各家也都是新立的名称。不仅道家这个名称是先秦所没有的 就是名家和法家等名称 也是先秦所没有的。”①因此 从学术史的角度来讲 在研究中提出 “先秦道家” 的概念 是完全可以成立的。就目前所见文献而言“道家” 概念始见于 《史记》 。
《史记 · 陈丞相世家》 称 “始陈平曰‘我多阴谋 是道家之所禁’ 。” 又《史记 · 齐悼惠王世家》称齐相召平自杀前说“道家之言‘当断不断 反受其乱’中国道家古乐中国道家古乐。 ” 这些记述及其概念的使用 不仅本身已具汉代学术观念的意义 同时也可以推测如果司马迁所记史事及概念有其历史资料来源 那么“道家” 概念的产生和使用 或许要早于司马氏父子的记录。从学术史来看 明确将道家作为学派来谈的是司马谈 其 《论六家之要旨》 推崇黄老之学 总结阴阳、 儒、 墨、 名、 法、 道诸家各派学说 体现了汉代人中国音乐学 季刊 201 年第 期 IN HINA□修海林 先秦道家音乐学术思想的主要特征——以 《吕氏春秋》 诸篇为例的分析The Main F of Acdmic in Music of Pr-Qin摘要 本文认为 在中国音乐学术史研究领域 《吕氏春秋》 是先秦及秦汉道家音乐学术思想研究的重点。在 《吕氏春秋中》 先秦道家哲学思想与其音乐思想的联系 主要体现在三个方面“重生” 思想与音乐思想的联系“太一” 观念与 “乐” 之存在的联系“周行”“复归” 观念与十二律相生、 计算法则及 “随月用律” 实践的联系。 《吕氏春秋》 音乐诸篇的撰写及其观念 背后都有先秦道家思想作...
