西安周至县楼观台宗圣宫遗址重新回到大家的视野

古人云：“关中河山百二，以终南为最胜。终南千峰耸翠，以楼观为最佳。”在西安周至县的楼观台风景名胜区，正门之外有一座免费开放的宗圣宫，原是春秋晚期尹喜观星望气的草楼观，老子在此讲述《道德经》，这里因此得名“楼观台”。

李渊建立唐朝之后，为了抬高自己的身份，将老子李耳追为远祖，并且在全国推广道教。唐武德三年（620年），高祖李渊亲自来楼观拜谒老子，下诏改称楼观为“宗圣宫”，取“宗述先祖圣哲老子”之意。从此以后，唐高祖、太宗、高宗、玄宗多次驾临宗圣宫，使得这里鼎盛一时。

宋金时期，宗圣宫毁于兵火。元世祖推崇道教，这里又兴盛起来。明清两代，道教衰微，殿宇倾颓，“文革”之中中国道家虚灵宫在哪里建的，遭到人为破坏，全部殿宇尽毁，仅存古树残碑。近几年，曲江文化产业集团在这里修建起“中国楼观台道文化展示区”，宗圣宫遗址重新回到了大家的视野里。

2018年3月24日，我和家人经过楼观台的时候，在宗圣宫遗址内转了一大圈。这里根据元代的《终南山古楼观宗圣宫图》碑，在宗圣宫遗址东侧，复建起一条新轴线，各类仿唐建筑拔地而起；在真正的历史遗迹上，却未做任何复原建筑，基本按照原貌展示宗圣宫遗址，体现了历史与现代的相互交融。

从复原的宗圣宫北门进入，自北向南参观一大圈下来，才发现原本的山门在南端，这里才是宗圣宫曾经的正门。与新建的北门相比，这里显得门可罗雀，山门两侧的明代石狮子，高约1.4米，原本位于黑河龙王殿前，乃国家三级文物。

走进山门，一块写有“天下第一福地”的石碑，如同偌大的屏风一样横卧在眼前，表达了楼观台在中国道教领域的崇高地位。这六个大字是由南宋延陵吴琚正书写，元代的时候镌刻，原碑立于说经台。

绕过此碑，迎面出现一座水池，看似普通的水池中，竟然安放着一件元代的石牛。至元戊寅（1278年）三月，镇守长安的皇子安西王，派遣提举段德玉雕刻此牛，放置于不远处的系牛柏下。牛为卧姿，神态安详，比例匀称，象征老子所骑的大青牛。

穿过一座牌坊，在道路的中间，又出现了一只相似的石牛。它的线条粗犷，表面风化严重，年代更加久远，疑为唐代的文物。石牛被安放在台子上，四周被玻璃保护起来，游客从缝隙之中，不断往里面塞钱，也算比较虔诚吧？

漫步宗圣宫遗址，可以看到宋元以来的大量石碑，从南向北，对称分布。它们或者隐藏于树林之中，或者低于现在的地面，但是大多保存完好，字迹清晰。如今，这些石碑均被玻璃罩保护起来，并且在旁边竖立着说明性文字，真是功德无量呀！

1、终南山古楼观宗圣宫之图碑

元世祖至二年（1265年）十月二日所立，碑正面顶部隶书“终南山古楼观宗圣宫之图”十一字，下半部线刻宗圣宫全图，下端刻有石庭玉的题跋，楷书41行，每行10字。碑阴为元贞元年（1295年）镌刻的《古楼观系牛柏记》。

2、宗圣宫铜章石兽铭碑

明隆庆五年（1571年）三月所立，由张鉖撰文，赵尔守书写，碑首阴刻云纹图案，碑额篆书“宗圣宫铜章石兽铭”，碑文正书。碑阴刻有功德主，以及周至县内外500多名信士的姓名。

3、重建五祖七真殿宇碑

明嘉靖三十二年（1553年）所立，夏言撰文，蔡来聘书，碑额上原本写有“天下第一名山”几个大字，可惜如今碑额已经遗失。碑文正书，碑阴刻有“五祖七真”的姓名，此碑在“文革”中遗失，1987年找回立于原处。

4、大元尹宗师碑

元贞元年（1295年）八月十五日所立，贾戫撰文，书者不详，聂志贞立石。碑座由汉白玉雕刻而成，外观呈赑屃状，工艺较为精湛，乃楼观台石雕的佳作。碑额上隶书“大元尹宗师碑”六个大字，碑文正书，碑阴残损。

曾经的宗圣宫遗址坐北朝南，依次分布着紫云楼、三清殿、文始殿等三座主要的大殿。如今，木质结构的大殿早已不复存在，只能看到先后三座空空荡荡的台基。

1、紫云楼

此为尹喜结草为楼，观星望气的草楼观所在地。尹喜在此观望天象，观察到有紫气东来，随后前往函谷关迎接老子至此。经过历朝历代的不断改建，元朝时形成壮丽的建筑群，并将此楼改为“紫云衍庆楼”，简称“紫云楼”。

2、三清殿

这里曾经是供奉道教三清祖师的殿堂，包括玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，他们是道教的最高尊神中国道家虚灵宫在哪里建的，所以每个道观必须供奉。此殿为元代建筑，在“文革”时被毁，遗址上现存许多柱础、一对石狮和数块石碑。

在殿前西侧的古柏之下，竖立着一块《义祀感格记碑》。明隆庆六年（1952年）三月初二所立，在“文革”中被砸为数块，内容记载了当年一次大型祭祀活动的缘由和始末。

大殿前方的西侧，东西并立着《奉圣旨给济公据碑》和《同尘红妙真人李尊师道行碑》。前者竖立于北宋大观二年（1108年）四月初三，记述了朝廷颁布圣旨，要求太平上清宫，归还楼观祖业地事；后者竖立于元世祖至元七年（1270年）七月十五日，记述红妙真人李志柔倡导复修楼观台宗圣宫之事。

大殿前方的东侧，东西并立着《重修三清殿碑记》和《大元重修古楼观宗圣宫记碑》。前者竖立于万历二年（1574年）三月，张几撰文，王三聘篆额，焦零书丹；后者竖立于元中统四年（1263年）三月十二日，李鼎撰文，朱象先书，刘道常刊。它是道教全真派主持楼观之后，现存最早且最为详实的文献资料。

在三清殿的后方，有一株高大的银杏树，相传它是老子亲手种植，上面系满了各种祈福的彩带。在银杏树后方，一颗枯树之下，竖立着《楼观先师传碑》，它雕刻于元至正三十年（1293年）八月，记述了尹喜等三十五位高道的修行事迹和学术活动。

3、文始殿

在中轴线北侧的尽头，乃供奉尹喜的文始殿遗址。作为老子道德五千言的第一传人，他被道教尊称为“九天仙伯文始先生无上真人”，他著述九篇，号《关尹子》。

殿前东侧的树林之中，竖立着一块《大元重修文始殿碑记》，雕刻于元大德七年（1303年）九月十五日，杜道坚撰文并书，孙德彧篆写碑额，碑额的底部浮雕着尹喜的坐像，颇有几分太上老君的神情。

相传，周昭王二十三年，老子入秦，传道授法，并在楼观著两篇《道德经》；秦始皇二十八年，嬴政建陵庙于尹喜结楼之地，西汉以后楼观逐渐形成规模，所以称这里为“中国道教最早的宫观”。

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