哪种更像古中国文化呢？满清文化的意义

哪种更像古中国文化呢？

单论民族的话，如果是将入关之前的满族和日本大和民族直接来比较的话，当然是日本大和民族更像古中国一些，这个无论是在历史渊源和文明之间的交流程度来看的话都一定是这个结果，结果毋庸置疑。

当时满族民族刚刚走出部落文化，直接过渡到高度发达的封建社会，对于满族这个民族而言，封建国家制的概念刚刚形成，文明刚刚出现了开化，其积累少之又少，和古中国可以说是没有像的地方。

大和民族时期

满清时期

但是这里在后面加上了文化二字，这个结果就有些不一样了。

先来说说满清文化，满清文化在正统意义上只能说算是中华文化大家园中的一支，是中华文化的延长和发展。

而且满族文化主要划分为两个时期，一个是关外时期满族文化，而另外一个就是入主中原的满族文化。

入主中原的满族人

入关前的满族人

关外时期的满族文化和中华文化其他少数民族的文化大致类似，以部落文化和游牧文化为主，例如我们熟知的蒙古族。

而后少数民族文化满族文化入主中原以后，大到文化的发展、封建统治思想、意识形态、治国理政，小到家庭的布置、服饰的穿戴、礼仪谈吐几乎是全盘承接中华文化传统。

而且满族文化被汉族文化影响速度之快，彻底抛弃入关前满族文化和传统之快可能在中国历史上都绝无仅有，与满族类似的民族还有蒙古族、鲜卑族等，正是汉族文化和少数民族文化的不断交融，取其精华去其糟粕才拥有了现在复杂而多样具有兼收并蓄风格的中华文化。

仅仅在清朝中期就出现了流利使用满语人数大幅度减退的情况，最显著的情况就是连一般平民间满族人和满族人在进行交流基本上都不使用满语了。

在当时也仅仅只有上层满族人会使用，但在朝廷里汉语才是主流语言，满语和满文已经逐渐变成不入流的小众语言了。

到了清朝末年满族人基本上在民间仅仅只是身份的识别，无论从外表服饰还有言行举止和汉人无异。

而后到了现如今，我们再去探寻满族的发源地新宾满族自治村，在这个村里能够说满语的老人已经不到十个了，成了将要濒临灭绝的语种了。

满族人的长辫

新宾满族自治村

乍一看日本文化中的构成要素，樱花、建筑、和服等元素都是仰慕唐朝的昌盛而去学习的，而且也保留了隋唐时期汉族的木屐，跽坐等中国文化传统。

这样一看的确挺像古中国。

仔细去想一想，澳洲是否也保留了其它大陆上已经濒临灭绝的物种呢，我们不能只看表面去审视文化。

但是我们需要从另外一个角度审视日本文化，也就是日本文化到底在核心思想上与古中国相似吗？

我们从核心来分析，日本从古代就一直学习中华文化，但是它始终是游离在以中华为核心的儒家文化圈外的，日本一直是与儒家文化圈保持着若即若离的关系，这点倒是有点像英国和欧洲大陆的关系一样。

探究其日本文化内核可能比东南亚等一些国家和古中国的文化差异都大，原因如下：

没有其他儒家文化圈国家均采用的科举制来保持阶级流通。

在当时日本并没有学习科举制度以及宦官制度，而是发展出了自己独特的武士、大名、将军阶层，并且进一步强化了分封制度，与大一统的中央专制封建主义的古中国都是完全不一样的。

由于日本人民族十分单一，只有一个大和民族还有少的可怜的不能称之为少数民族的阿伊努人，所以在日本人民族的思考相当狭隘而且片面。

日本人认为正统的中华文化应当只能由汉族继承满族服饰是中国传统文化吗，而将中国发扬光大的就只能是汉人，因此日本人认为自五胡乱华之后再无中华文化可言，而一直充当中国的学生的日本人认为他们应当扛过大旗主动的继承正统的中华文化。

加之而后的蒙古灭南宋、满清入主中原等大事件，日本人一边对于汉族是抱有怜悯的姿态，又逐渐不认同汉族应该继承正统的中华文化。

汉族这个老师需要被解救出来。

中国的儒家讲究仁义忠孝，这四个必须完完全全的结合在一起，具体问题具体分析，中国人对于仁义忠孝都是相当重视的，发展相当健全。

而在日本武士道里仅仅只割裂的看待忠和义，并尤其强调忠，发展出来的日本文化就有很多狭隘和片面的地方。

现代日本人公认的一个最重大的历史问题就是日本文化虽然绵延三千余年，但是可能没有自己的核心哲学思想。

日本文化众多，但是你寻求其本质追根述源的话满族服饰是中国传统文化吗，日本人为了脸面一般都会说“不可言传”。

其实现代日本人已经开始在反思自己的洋葱头文化了，剥离到最中心的时候就是空的。

因为日本人至今没有核心的从古自今不变的或者一脉相承的传承的思想内核。

而中华文化从五千年前开始一脉相承，虽然中华文化经历了形式的变化，制度的变化，朝代的更迭，但中华文化的核心一直传承至今。

中华始终在变化，但是核心文化从来没有脱离轨道。

所以，满清文化自然是比日本文化更像古中国，比日本文化更多的继承了中华文化的核心所在。