为什么儒道互补的形式出现于中国思想文化史上的

看题主这问题问的，我都不好意思回答了。

首先我给你的“提问”提点建议：

《道德经》不是作为什么儒道互补的形式出现于中国思想文化史上的。老子思想为当时诸子所宗。《论语》的出现大约在春秋晚期至战国早期，是孔子后学历经百余年汇编而成。

道德经

其次，道家文化的发展高峰不是魏晋玄学时期，而是在春秋战国时期，以稷下学宫为标志。而且玄学恰恰是儒家对老庄哲学的解读，不但没有丰富道家思想，相反，完全玄学化和矮化了道家思想，这种影响随着宋明理学成为中国封建社会的主导思想，延续至今。

第三，说五经四书是宋明理学整理的，不准确。五经原本是六艺，是周代的官学所学内容，它包括礼、乐、书、射、御、数，文理科都有，礼乐书是文科，射御数是理工科。

东周王室衰微后，官学下移，各国都有私人办学，其中孔子的学校因为是私学，没有完备的办学条件，加之孔子要克己复礼，所以，他的教学主要内容删掉了理工科，只保留了礼乐两门，另加春秋、尚书、诗经、周易。其中的“书”，是指《尚书》，不同于“六艺”中的“书写”。

六艺

下面简单回答一下题主的问题。

一、中国传统文化是一条长河四书五经是指哪经，大道是源头，其余是支流。

不要以为大道只是道家的，儒家也是道，孔子说“朝闻道夕死可矣”“有道则现，无道则隐”“天下无道，乘桴浮于海”“吾道穷矣”等等。

那么孔子所说的道，跟道家的道有何区别呢？

老子说的道通常指“恒道”，是亘古不变之道，是天地的来处与归处。万物道家思想直抵大道本根，囊括天道、地道、人道，用现在的话说，就是宇宙观、社会观和人生观。

而儒家之道，侧重于人道，孔子不言乱、力、怪、神，“未知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”，“生”和“人”是儒家的全部关切。这便是“周礼之道”，周礼之道的顶端，就是周公。

也就是说，儒家所言之道，最高范畴是周公，是人不是神，其先天不足是缺乏“神祇”“天意”依据。这也是孔子之后历代儒家不断改造传统儒学的根本原因。

二、中国传统文化是一个不断融合的过程。

先秦时期，诸子百家在摩擦中壮大，在融合中发展，形成了取长补短，兼容并包，你中有我、我中有你的学术竞争局面。他们从不同角度为国家治理开出救世良方，同样的历史案例，各家可以引证出不同的结果，提出了不同的治理方案。

如果用一个词来概括诸子们的治理方案，那么道家是“自然”，儒家就是“崇礼”，法家就是“尊法”，墨家就是“兼爱”，兵家是“谋攻”，纵横家是“捭阖”，阴阳家顾名思义是“阴阳”，名家是“离合”。

不管各家主张如何，其本质都是同源的，原本都是一个“道”上的，后来天下大乱，贤圣不明，道德不一，导致“道术为天下裂（庄子语）”。

以儒家为例， 孔子的儒家思想在历史上有几次大的改造和提升过程。

第一次是大儒荀子，在荀子时代，天下早不把礼乐当回事，儒家思想每况愈下，此时的诸国都在变法图强，儒学完全成为摆设。为了儒学的发展，荀子在孔子“礼”的基础上，加上一个“法”字，提出“隆礼重法”两手抓的治理主张。这一次属于学术行为。

荀子在传承孔子思想方面的贡献，在战国直到唐代，贡献都是最大的，地位高于孟子，直到理学家尊孟贬荀后，荀子跟孟子的地位互换，并迅速下降。

第二次大规模改造属于国家行为，即汉武帝“罢黜百家独尊儒术”。这一次改造实际上是把道法阴阳诸家学说杂入儒家的大锅里，熬成的一锅大杂烩。

在这口大锅里，还加进了“天人感应”和谶纬之学的佐料，这为传统儒学和皇权文化提供了“天道”的“法理”依据，这也成了汉武帝以后，中国历代封建王朝“外儒内法”治理的根本遵循。

第三次是魏晋玄学对“三纲五常”的天道化，这一次属于经学家的个人倾向和学术行为。

这一次儒学改造更加走出“人设”局限，向“天道”发展，经学家们以祖述老庄，嫁接传统儒学与“自然”的关系，为宋明理学的理论提升奠定了基础。

这个时期，佛学在谈玄论道的背景下，逐渐走出“方仙道”的束缚而独立出来，成为“玄学”的重要支流。

第四次便是两宋时期的理学。从唐末到北宋，传统儒学在夹缝中顽强生存，北宋五子中的周敦颐、邵雍、张载、程颢与程颐兄弟，大量引进道佛理论，重新解读儒家经典，赋予孔孟学说以新景象。

到了南宋朱熹，程朱道学逐步构筑起完备的理论体系，为儒学建立了强大的“天道”依据。

所谓“五经”，指的是孔子删编西周的官学内容，加工而成的孔学的主导教材，汉武帝全盘接受下来是为他的削藩和中央集权制（法家思想）服务的。

而“四书”则是南宋时，朱熹把五经中的“重要内容”以及孔子孟子的著作单独开列出来形成《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

自此以后，“四书”取代“五经”，成为封建王朝的主导思想，并在元代以后成为高考的题源，朱熹的《四书集注》也被作为考试的“标准答案”，成为封建王朝以学术统一和统治知识分子的重要工具。

小结

综上所述，中国传统文化的发展是一个互相借鉴，兼包并蓄，在磨合中发展和提升的过程。在这个过程中，由于封建王朝的推崇和学术竞争的原因，有的学说得到发展，有的学说受到打压，有的学说则被历代封禁，宋代以后“道学（理学）”成为中国思想正统，直到清朝灭亡。

当前的所谓“国学”范畴很大，是在西学东渐的晚清时期，一些仁人志士提出来的，相对于西学的中国传统文化的统称，不仅指学术，举凡一切中国固有的思想文化，建筑技艺等，皆属于国学之范畴，在学术上则是以道儒墨法为主体的中国传统文化。

“四经五书”在长期的发展过程中，注入了华夏民族的精神血液四书五经是指哪经，形成了中华民族的鲜明特色。当然，作为几千年封建王朝的统治工具，糟粕在所难免，我们必须坚持古为今用的“扬弃”观，该剔除的就不能当精华，比如尊卑高下的等级观念，守旧僵化的礼法思想等等。

如果非要把道家思想和儒家思想的恶重要性做一比较的话，那么，可以说在中国，儒家的影响最大。而在全世界，道家的思想影响更为深远。