风水之法，得水为止，藏风次之！

风水是集我国古代综合地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学于一体的古代建筑与环境理论。

“风水”一词一般认为最早出自晋人郭璞所著的《葬书》：“葬者乘生气也。气乘风则散地学风水知识，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为止，藏风次之”。这部著作也简明概括了风水对居住地的选择标准：“来积上聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。”

郭璞所说“风水”二字就是选择环境，即环境的背靠，阴阳的和谐。风水中的尤是指山，龙行必生风，风主动，龙上必有砂，环水抱而为征，水主静，风水的含义就是选择龙行止之所，从而乘龙之生气，收纳旺气。

该文意思是说，人在充满生气的地方才能更好地生存，而气遇到风就会扩散地学风水知识，遇到水就会停止，所以古人就发明出一些让生气汇聚而不扩散、运行而不停止的方法，这就是风水学。自此，藏风、得水、聚气，也就成为风水师调理风水的重中之重。

风水的别称

风水术从古时流传至今，有许多别称，譬如：

1形法

2堪舆

3青囊

4青鸟

5青鸟

6地理

堪舆

汉代古藉《淮南子》中说，“堪舆徐行，雄以音知雌。”堪就是指观察天，舆就是观察地，堪舆之学即研究天地运行之学。

中国堪舆学说的是由汉以前占卜之术传承分化而来，它以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道远行和地气流转以及人在其中完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福、寿天穷达。

堪舆这种仰视天文，俯察地理的活动，从一开始就与天文、地理联系在了一起。从某种意义上说，堪舆之学就是中国古代的环境与建筑学。

青囊

青囊版成为“风水”或“堪舆”的代名词得益于东晋人郭璞。郭璞（276~324年），字苏纯，河东闻喜（今山西）人，东晋著名学者，道学术语大师。据说郭璞得到黄石公青囊中书九卷，从而洞悉五行、天文、卜筮之术，写出相地学经典著作《葬书》。这本书内容包罗天地、博大精深。“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪，紫微天极”。

目前所流传下来的黄石公《青囊经》，分为上中下三卷，全文仅410字。

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