中国道家弟子 道教往往给人一种非常神秘的感觉，除了那些玄之又玄的道家理念

鲁迅先生曾经说过“中国根柢全在道教”，道教作为我国的本土宗教，与中华传统文化息息相关，自东汉正式创立以来，已有1800余年的历史了。道教承袭了黄老道家思想，把《道德经》奉为主要经典，将“道”作为核心信仰。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，“道”是宇宙万物的本原，世间万物都是由大道化生而来。

道教往往给人一种非常神秘的感觉，除了那些玄之又玄的道家理念，还有辟谷、斋醮等独特的道教文化。在科技发达的现代社会，那些身穿道袍、脚踏十方布鞋的道士，依然在奉行着千年华夏的文化传统。在道教文化里，既有男道士，也有女道士，有人问了，女道士该如何称呼？称呼为“道姑”合适吗？

关于“道姑”的称谓，元末明初的史学家陶宗仪在《辍耕录》里提出了“三姑六婆”的说法，分别用来指代当时社会中从事各种事务的女性，“三姑”是指的尼姑、道姑和卦姑，尼姑是指寺庙里的尼众中国道家弟子，道姑就是道观里出家的女道士。“六婆”指的就是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆这六个职业，不过大多是都是不光彩的行业，受到人们的蔑视。在古代封建社会，“三姑六婆”的地位比较低，用“道姑”来称呼女道士是非常不礼貌的。

一阴一阳之谓道，天地万物皆由阴阳构成中国道家弟子，天为阳地为阴，日为阳月为阴，昼为阳夜为阴……阴阳之间此消彼长、交互变换，构成了大道的精华。道教典籍《太平经》有云：“天地之道，乃一阴一阳，各出半力，合为一，乃后共成一。”道教认为女性的阴柔之美符合道教的上善如水的思想理念，历史上出现了很多著名的女道士。

南岳夫人魏华存是我国历史上第一位女道士，她结合前人的道家思想编纂了流传千古的《黄庭经》及《上清大洞真经》，被尊为道教茅山上清派的开派祖师。道家名家葛洪的结发妻子鲍姑也是一位女道士，鲍姑一生行医，擅长针灸之术，为百姓解除病痛，被尊称为“女仙”、“鲍仙姑”。全真七子里面的唯一女道士孙不二，继承了王重阳的内丹思想，并且重视女丹的修炼，对后世的道教丹道修行有很大贡献……

那么到底该如何称呼女道士呢？

古代将男道士称为“乾道”，将女道士称为“坤道”，“乾坤”二字体现了道家的天地阴阳，带有浓厚的道家文化。此外还用“女冠”来称呼女道士，唐朝时，一般女子不戴冠，只有女道士戴黄冠，因而人称女道士为“女冠”。在道教兴盛的唐朝时期，李冶、薛涛、鱼玄机三位女诗人被称为“女冠三杰”。唐代文学家温庭筠所著的《女冠子·含娇含笑》，生动地描绘了女道士容貌的娇媚柔美以及她的妆容与服饰，道出了她们的闲适与安然，这首诗词如下：

含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。

寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。

雪胸鸾镜里，琪树凤楼前。

寄语青娥伴，早求仙。