三尺六大得罗的道士，戴幅巾，方头朱履

衣

常服

在早期的玄门威仪中，对于常服的要求不外乎传统之深衣之制（上衣下裳相连）。而宋明之际，出现了通裁之直缀（无下裳中国道家穿搭，而为前后开气），也就是如今道服的款式。此类道服又分有长衫与得罗，其中长衫交领右衽，直袖宽九寸（儒生制为一尺，盖道家求纯阳数）或一尺四，袖长随身或回肘（随身：袖同衣长，垂至衣下摆；回肘：大概有1个半胳臂长，挽起来，袖口到肘）。

用长衫的钟云龙道长 及 用短衫的谢宗信大师

用大袖衫之老道长

得罗又名道袍，这种道服的特点是：交领、宽袖，自掖下开气，内带衬摆。得罗袖宽有几种不同尺寸，目前常见的是一尺八、二尺四；但北京东岳庙老道长有云三尺六者，可以说，这种三尺六的袖宽是为大个子道人准备的。另：如果根据这个数列分析，应当还有三尺这个规制：1.8> 2.4>3.0>3.6，都是以0.6 尺作为差而递进的。另外根据古画上的表示，三尺这个袖宽也是存在的。此外，得罗的袖长亦为随身或回肘。可以看出，道服的袖宽可以为 九寸、一尺四寸、一尺八寸、二尺四寸、三尺、三尺六寸多种。另外，常服之色为青蓝色，衣领以及衣缘可用玄色为之。

三尺六大得罗

用带大带之得罗的 道士，戴幅巾，方头朱履

清代宫廷科仪，高功用绛红氅衣，法众用蓝色道袍加大带，大带前炊龙虎带

用绿色道袍之道士，戴幅巾，穿朱履，系黄带

用白色道袍（明代儒生流行穿道袍，颜色各异），戴方巾之明代士人

关于道服的颜色，根据《明史舆服志》载：洪武十四年定……道士，常服青法服，朝衣皆赤，道官亦如之。惟道录司官法服、朝服，绿文饰金。凡在京道官，红道衣，金襕，木简。在外道官，红道衣，木简，不用金襕。道士，青道服，木简。可见，蓝色一直是道服颜色的主体，另外所谓的朝服，以及道官红道衣，在今天的科仪中，以及一些古画中我们仍可见到。

用红底绿缘道衣之 玄教大宗师 吴全节

法服：

道家之法服大抵款式有两种：一为氅衣，一为对襟袍服。其中，氅衣多为高功所用，时下的经衣也大都用氅衣。其款式为对襟，长同身，不裁袖，方方正正。一般高功之绛衣之颜色有多种，就其本意当为红色，但后来又有紫色、蓝色等。其中大都刺绣以精美花纹，美妙绝伦。

蓝色高功氅衣

明版《金瓶梅》插图，高功氅衣身后绣 郁罗箫台

北京白云观 清代宫廷样式法衣，氅衣身后绣 郁罗箫台

而法众之经衣，颜色不外乎红黄二色，一般来说，北方用红较多，南方则用黄较多。

北京白云观法众，经衣用红色氅衣

红色大袖法服

经衣的另一种款式是对襟袍服。此种袍服对襟，腰间缝有大带，身前由领下缀龙虎带。时下武当山还保留有该种法服。另外，全真传戒，以及方丈升座时，左右道童亦用此款式之蓝道服。

明版《金瓶梅》插图：高功用红鹤氅、法众用对襟袍服、白色下裳

武当山道场，法众用黄色对襟袍服

89年北京白云观传戒时向戒子颁戒牒，道童用对襟蓝色袍服，蓝色玄边大带，戴荷叶巾

戒衣：

全真戒衣在款式上有类似对襟袍服之处。其腰间皆缝有装饰性之大带。考此种款式，在明代士人间也颇为流行，通常是作为正规场合之服装而用。大带原本为系衣之物，而后演变成了完全装饰性的元素了。此种戒衣，交领右衽，大带为玄色，前后皆垂龙虎带。

西方天主教传教士笔下的明代士人，用方巾，穿皂衣，腰间有装饰性的大带皂（黑）底素（白）缘，身前垂双带。

89年北京白云观传戒时向戒子颁戒牒，戒子用黄色交领袍服，玄色大带，身前后皆有龙虎带

关于全真道士的衣着，清代全真大师闵一得在《清规玄妙》中记载：凡全真服式，唯青为主。青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是为东华帝君之后脉，有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。朝参公服，顶黄冠，戴玄巾，服青袍，系黄绦，外穿鹤氅中国道家穿搭，足缠白袜，脚纳云霞朱履，取五行俱备之故耳。若宗、律两师，加中单礼足，方谓合式。

玄教大宗师吴全节说法像，蓝氅，白中衣，赤蔽膝，紫裳，戴上清芙蓉冠

清初北京白云观主持王常月祖师，用褐色对襟外套，黑领黄色戒衣，蓝长衫，白中衣，朱履

清代道士像 用绛红氅衣，裳色不名，戴上清芙蓉冠