《诗经》中的武功邑受命的祭祀

亨，王假之;勿忧，宜日中。

翻译：亨通，王嘉奖他们，不要忧虑，适宜春分

丰卦

初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

翻译：遇到女主，即使过了十天，没过错，前往会受到尊重。

六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾;有孚发若，吉。

疑疾

《诗·大雅·桑柔》:"靡所止疑，云徂何往。"——疑，安定，止息

翻译：丰地被遮蔽了，春分见到北斗星，加速前往安定下来，外族人跟随，大吉。

九三，丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。

翻译：丰地很大，春分见到开阳星，丢失得力助手，无过错

九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

翻译：丰地被遮蔽了，春分见到北斗星，遇到昆夷主人，大吉。

六五，来章文王六十四卦速查图，有庆誉，吉。

翻译：招徕有美德的贤能之士辅佐，会有喜庆和美誉，吉祥。

上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

翻译：房屋建立在丰地，家里被封的严实，从门缝里面看里面，寂静的一点人都没有，多年都不能相见，凶险

综述：此卦有几个疑点：

（1）。丰作为地名，《诗经•文王有声》：文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。

丰作为祭祀：

丰字甲骨

豐字甲骨

丰和繁体“豐”相同

丰作为大。《诗经‧小雅·湛露》：“湛湛露斯，在彼丰草”——盛大

我们判断丰作为地名的主要在于六二爻和上六：

丰其蔀；丰其屋，蔀其家。

蔀字

1.古代历法名词。七十六年为一蔀。

2.用来遮蔽光线的东西

如果蔀作为时间单位是无法修饰丰（三个含义），所以把蔀作为遮蔽会好一点文王六十四卦速查图，况且上六的丰其屋，蔀其家，是可以合理解释的，那么可以反推丰一定是地名或者大。

（2）日中含义

很多人把《丰》卦日中理解为中午11-1点，太阳高照，见斗、见沬。这肯定是一种天文现象，毋庸置疑，那么我们翻看甲骨和史料作证：

《书·尧典》:"日中星鸟，以殷仲春。" 孔传:"日中，谓春分之日。"《左传·庄公二十九年》:"凡马，日中而出，日中而入。"——春分、秋分

《左传·昭公元年》:"叔孙归，曾夭御季孙以劳之。旦及日中不出。" 杨伯峻 注:"季孙以旦至叔孙家，候至中午，叔孙仍不出户接见。——正午

《新本竹书纪年疏证》：三十二年，五星聚于房；三十五年，周大饥，西伯至程牵于丰。

《逸周书·小开解》载，“惟三十又五祀，正月丙子拜望，……食无时”

那么就是在文王即位35年，唯一留下来的史料只有月食，没有日食，在结合夏商周断代工程的资料（下图），可以看出，文王时期是不存在日食现象的，故日中理当为春分或者秋分，也可以认为日中=月食，也就是有学者猜疑的黄昏时间，但是我们知道，爻辞是具备时间逻辑的，也就是说如果六二，日中见斗；九三，日中见沬；九四，日中见斗。同一个天象，能出现斗和沬，接着在见斗吗？只有一个可能就是，春分和秋分作为合理解释（我们一会在论）

夏商周天问图

（3）斗和沬

斗：1.星宿名 二十八宿之一,也称南斗；

2.北斗星。

沬：北斗七星第六颗星(古籍称 "开阳") 的伴星。即大熊座第80 号星。

综上，二十八宿没有沬，斗和沬在天象上统一，那么就是北斗星了

所以，结合上面的分析和推论，日中见斗和沬，应该是在春分、秋分时间见到北斗星，我们在看《新本竹书纪年疏证》记载：三十六年春正月，诸侯朝于周，遂伐昆夷。那么我们可以做一个大胆推测了：六二，日中见斗，是三十五年春分；九三，日中见沬是秋分；九四日中见斗，是三十六年春分。

《孟子》：齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

说明在春秋时期，有流传文王侍奉昆夷的故事，那么我们可以揣测，在文王三十五年前，文王已经开始巴结周边国家，如初九，遇其配主。是文王侍奉昆夷母系主人或者类似于高宗时期的妇好，两个人虽然是夫妻，但是不住在一起，妇好有自己根据地。六二是，攻打崇国的丰地；九三是损失很大；九四，攻打艰难，遇到前来支援的夷主支援；六五，攻城成功后，选拔能人帮扶自己；上六是对整个攻打过程的描述，丰地，城墙严实，易守难攻，耗费多年，期间损伤很大。具体攻打细节在结合前面我讲解《同人》九五，同人，先号啕，而后笑，大师克相遇。文王借助了同宗之人，《丰》卦只说了夷主，不好判断是否为昆夷，《孟子》是文王侍奉昆夷，至于《竹书》：三十六年春正月，诸侯朝于周，遂伐昆夷。是不是文王反水就不好描述了。