江南易林：佛教中不是不提倡算命占卜吗？

乍看到这个标题，有些人或许会感到奇怪，佛教中不是不提倡算命占卜吗？

这种疑问是有一定道理的，因为佛追求出世的人生哲学，讲求四大皆空、六根清净，而不会像一般普通世人一样关注人间的妻、财、子、禄、寿，如果这样，未免太过执着太而影响精进与修行。

但是因为种种历史原因，佛门中的确也有一些经典要义被后人用来预测吉凶。

以前提到过的木轮相法，就是一种类似占卜的方法。但无论从形式还是从这种相法设计的初衷，都与普通的占卜有很大的区别。

首先木轮相法依据的是《占察善恶业报经》（收录在大藏经中的经集部），这种占察方法要求人们先要修持相关的佛经以及称颂佛号星象占卜和周易占卜，并且有严格的占察仪轨。其次，占察的目的是帮助我们明了我们的宿世因果以及时时占察修行者的心口意是否清净星象占卜和周易占卜，即专门用来忏悔罪业，使身心清净，增长福慧的。另外一个用途就是专门用来占察各种事情的．这种方法占卜是否准确占后即知（即如果答非所问为不应，则不准，需要重占）。

这种方法就讲到这里。具体请参考江南易林以前的文章

下面再讲讲佛门中另外一种通过星象、星宿的预知吉凶的占星术。

这个方法依据的经典也是收集在大藏经中(大藏经即全部佛经的总汇，机缘成熟之时，本人讲上传大藏经电子版供大家结缘下载)，即《宿曜经》，全称《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》，收在《大正藏》第二十一册。内容叙述二十八宿（实际上只论二十七宿，除牛宿）、十二宫中，日、月、五星（七曜）之直日与人之吉凶福祸的关系。

这种占星术除了一般的预测吉凶之外，还有一个很大的便利，它可以占算不同人之间的因果缘分。比如我们常说的某某人上辈子欠某某人的，这种内容用一般的占卜方法是很难占卜的，而佛经中的这种方法则擅长这些。比如你准备与某某人合伙，你可以通过这种方法来占算你前世是否亏欠对方钱财？如果有亏欠，那他这辈子可能就要来讨债了（关于此点，可能有些人感觉不可思议或迷信，实际上本人经过对一些夫妻、父子、母子等关系的考察验证，此法确有相当的可靠性的，本人的治学态度一贯如此，绝对不会在毫无调查研究的情况下，盲目的用先见或偏见来否定或赞成前人古人的东西）。

可能有些人为奇怪，为什么佛经中会有占星术的东西呢？其实道理也很简单，因为佛经毕竟最早是从印度传过来的，这部《宿曜经》其实就是一部与印度天文学及占星术有关的佛典。

同样的，类似的与占算、解灾有关的经文，在大藏经中还有不少，随便举几个：

《宿曜仪轨》、《北斗七星念诵仪轨》、《北斗七星护摩秘要仪轨》、《七曜攘灾决》、《梵天火罗九曜》等等，有兴趣的朋友不妨找来看看，或许会有不可思议的心得收获。

另外还有一种算命方法，或许大家曾有耳闻，即《达摩一掌经》。

《达摩一掌经》相传是是唐代鼎鼎大名的一行禅师所作。（一行禅师，俗名张遂。唐高宗元年（公元 883年）生人，河南乐县人，是历史上的大天文学家、数学家，中国佛教密宗创始人之一。当时皇帝曾礼拜一行为国师，可见其名声之盛）。一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时，以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。

这种方法子平八字、紫微斗数等不同，不用天干，只用地支，占算的速度当然比子平八字和紫薇要快捷一些，各有优劣。

当然了，江南易林对佛学尚算学疏识浅，见闻有限，要罗列佛门中全部的算命占卜方法不大现实（有些方法可能只是秘传，有些方法只是散列在各经文之中），上面只是一些本人所知的知名一些的重要方法。希望对佛学有了解的大德前来指教与交流，不胜感激。

江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。