（李向东）中国古代文化起源，你知道几个？

1、《周易》起源。

我觉得楼下说的都是不懂易经的周易卜筮入门，易经是，《连山》《归藏》《周易》三本书，前两者失传，或者未有定论，总之现存的资料几乎为零，《周易》就是文王囚羑里时候根据先天八卦推演的，考虑创作环境，这本书表达的意思非常隐晦，加之年代久远，不同时期又有不同注解，最可靠的注解应当属孔子的注解（《易传》即《十翼》），相当于用文言文去给周易加注解，对于我们从小学习语文的人来说，学起来并不是很难，但是值得注意的是《易传》加入了很多儒家思想在里面，并不是完全的能表达周易内容。

2、《周易》是干嘛的？

周易绝对不是楼下说的《梅花易数》，研究周易有三派，象（观察大象来理解周易）、数（根据爻和规律偏数理）、理（根据爻辞，卦辞，彖来推理大的道理）。

梅花易数属于数理派，随时随地根据时间或者数字等一切于某件事相关的因素起卦，起源于邵雍子梅花林里看麻雀嬉戏，而后起卦算出第二天有人在这里摔断腿而出名，邵雍关于算命推理学还著有《皇极经世书》也是一本非常深奥的书，属于数理派代表。

但是周易更多的是文化思想，中国文化起源就在这本书里，六十四卦里出了非常多的成语和用词，例如(九五之尊，自强不息，厚德载物，否极泰来，谦谦君子，众目睽睽，求同存异，革故鼎新，蒙昧无知，师出有名，坎坷，损益，记大过，世界大同，天人合一....)。我们所用到的大部分词语和成语只要向上溯源几乎都能在周易里找到。

衍生和被借鉴的还有儒释道各家经典，例如《论语》《道德经》《黄帝内经》，其中阴阳理论更是衍生出阴阳家。

卜卦只是其冰山一角。它是富有哲学思想的，如果只考虑它能够卜筮那是极其狭隘的思想。你可以再生活各个细节中向上溯源在易经里找到答案。

3、反对的声音

的物理学家杨振宁批判过周易，认为毫无道理，是伪科学的，其实恰恰相反，杨振宁的观点受西方思想的熏陶，对任何事情都讲究数据和事实，但是周易确实宏大的道理，由象入理，你怎么解释都有道理，怎么说都很对，它并没有确切的数据，也没有用现代的统计学做出调查到底准不准。

中西方思想最大的差异就在于，西方人是现有1再有2的渐进方式思考问题，举个例子，

（1）、西医是严格按照数据的，先有数据后有结论，哪儿疼治理哪儿，只关注身体和疾病本身，中医是先问你生活习惯，什么导致了你生病，从生活到身体统一治理，例如少吃辛辣，多走动走动，这都是中医常说的周易卜筮入门，西医一般不会告诉你喝热水，少吃辛辣。中医根据表现推理你哪里出现问题导致的疼，西医根据数据推理你哪儿疼，直接给你止疼。

（2）、西方先有晶体管，再有集成电路，再有计算机和互联网，这是一步一步慢慢渐进出来的，在现代社会西方思想能够带领科技这是必然，但是在古代他们应该属于极其愚蠢的，因为在那个知识都没有系统化的年代，他们只能只知道1能推2，但是推到3就很难了，但是学过易经的都知道，周易是举一反三的，甚至举一反十，从道生一一直到生万象，中西方思想就如同，西方是加法思考问题，他们能慢慢的从1+1 推理到 100+100，只要继续下去没有问题，就是很慢。周易是乘法思考问题，一下1X1到 1X100的过程，这就是中华文化能存5000年的原因，也是西方科技发达的原因。

4、关于周易是否科学？

所谓科学，其实要了解科学两个字的定义，“科学”被科学的定义为认识宇宙的实践，这就是说，科学本身也是一种定义方式，研究基础是实践得出的结论，而周易是另一种对宇宙的定义方式，研究基础是由象入理，根据统一规律而得出对宇宙的相对合理的解释。

如果说周易科学吗？我想这种问题本身就是没有理解科学的定义，科学只是在人类发展历程当中一种对宇宙的定义方式，可以负责人的说，“科学”这个词也不过诞生几百年，只是暂时人类发展历程中选择的一种对宇宙还算合理的解释方式。很明显“科学”这个概念已经初见弊端，已经束缚了人类发展，例如宇宙大爆炸，波粒二象性，相对论的时空观，薛定谔的，光子理论，其实都没有得到合理的解释，只是这种解释方式暂时大家能接受，就像清华大学校长说的，没有永恒的真理，只有相对合理的真理。而周易，在中华文明当中就是古代科学，和数学比较就是类似固定的公式。

很多物理学家到最后都或多或少趋于神学玄学（总觉得理解为高阶哲学更好），例如狭义相对论指出速度越快时间越慢，达到光速时间停止，在狭义相对论没出来前，这个现象存在不存在，答案肯定存在的！！也不过是相对论出来后，把它叫做科学，大家才把这个“时间停止”从玄学里拿出来了放到科学理论里。

有人指出狭义相对论，才有了速度越快时间流逝越慢这个概念，典型的有了1才有2，其实有没有狭义相对论，狭义相对论的现象都存在。同样，没有发现的东西难道就不合理吗？要知道我们只了解了宇宙的一丢丢。

周易是跳跃思维，前后推敲，甚至多维度推敲，而不是像科学实践一样属于单向的。周易是一种和“科学定义方式”不一样的一种定义宇宙的方式。

反对周易的应该去切身实践才行，你不了解不实践你就否定，这是极其不负责的，这一点我是反对杨振宁的观点的。如果你反对，你先了解它，运用它不就好了吗，就像一把工具你用了才知道好用不好用。

5、关于如何研究《周易》

学道不学术，初学者应当撇开占卜之类的书和思想，先从道德经入手，如果觉得繁琐，也可以看看曾仕强教授的视频，我个人觉得视频的学习方式要比看书找资料来得快，曾老师的书和视频研究透了，就已经很了不起了。当然你也可以看看薛德军的书《易经与孙子兵法》，这本书被大量的引用到百度百科里，看百度百科也可以。

从我个人学习的经历来看，我是启发于曾老师的视频，更是佩服薛德军对易经的观点，两者对我提升很大。 曾老师有一集教大家大衍筮法来占卜。

曾老师曾预言过很多大事，感兴趣的可以搜索曾仕强预言。看一下易学大师对周易的运用。

另外傅佩荣老师更多的属于占卜思想，我当初选择的方向并不是这个方向，所以就没有去学，也不好去引导、

6、个人研究注意的事项

研究易经要么是一个饱读诗书的大国学家，要么就是极具天赋的小白，前者相信大多数人都不具备这个条件，那就看你是否有天赋了，首先你要抛开所有的 五行、天干地支、方位、梅花易数、大六壬、奇门遁甲等等一系列的东西，而且要远离才对，从先天八卦开始思考，再到文王处境开始思考（我们研究诗歌不都看作者是被贬还是郁郁不得志嘛），这样你才能读懂，你比如读唐伯虎的桃花庵，你不知道身世背景肯定不知道深意。

研究个差不多，你再和曾老师所传达的思想对比，我从一开始什么都对不上，到后来越来越觉得说的相似，到再次找出迥异点，我感觉受益颇多。

曾老师有个很具有争议的视频，就是封神榜要重新封了，我看到这个视频直接被惊到，因为我觉得他说的很对，封神榜就是周朝论功行赏的过程，只不过这个过程被神话了，是武王神权统治的结果，当然这个封神过程中还有安抚前朝旧部的过程，比如天龙八部闻仲，比如纣王，这都是为了安抚人心。 重新封神是因为21世纪是科技发达的世纪，是一个突变，这个时候是变化最大的，能想到重新封神这种事，是对周易对古代文化研究集大成者才敢说的出来的。

7、人名和周易

(1) 蒋介石，出自豫卦，...

六二：介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉，以中正也。

(2) 莫文蔚，出自革卦

象曰：君子豹变，其文蔚也。

(3)毛泽东，字润之，出自《易经·系辞上传》第一章“鼓之以雷霆，润之以风雨……”和《易经·说卦传》第四章“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之……”