家庭聚会时背诵六十四卦能否震慑全场？

前言

在二十一世纪目睹某些有大聪明的儿童把背诵圆周率当成文艺节目表演并乐此不疲的时候，我的心情是复杂的：一方面觉得这孩子为了掌握一门手艺也是尽力了，另一方面觉得这个节目其实有很大的漏洞：孩子知道自己背诵的是对的，但观众们不知道，这就有点尴尬了，即使把几个手机号和登录密码掺在里面，又有谁能听出来？

所以，如果一定要把背诵当成一门手艺，不妨找个大家都一知半解，似懂非懂的东西：完全不懂就跟背诵圆周率一样，毫无共鸣。太懂了，大家都能背，那就算不上个节目。一定要半懂不懂，模模糊糊，最好每个人都知道一丢丢，凑一块就能大抵检测整体的正确率。即使不能检测，也不能直说，谁能说自己看不见新衣呢？

当然，说到底，既然表演者敢拿背诵当节目，观众就敢鼓着掌说，太棒了！背得真好！真有才！谁还能竖着耳朵听哪句背错了？

不过，还是小心驶得万年船，万一碰上博学的杠精，就得以更加博学来反制杠精，尤其是当杠精自信地提出错误的纠正时，岂不是就能哐哐打脸？即使是形而上的打脸。

那么，根据上述分析，不如就把背诵易经六十四卦作为储备节目勤加练习，以备不时之需：

正文

提起《易经》，很多人会脱口而出：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

你看，第一个知识点就这么轻易地出现了：这两句是出自《易传》，而不是《易经》，前者用来解释后者，不过由于解释者水平太高，把复杂的问题解释地更复杂了，具体怎么个复杂法，有兴趣的朋友自行体会。

《易经》主要讲了什么？有人说，易字就是上日下月，所以《易经》是阴阳之学。这话对也不对。《易经》涵盖阴阳之学，但汉字是象形文字，要看一个字的本义，看看甲骨文长什么样，基本就能弄明白。甲骨文的易字长这样：

这里面，哪有太阳和月亮？

那这个字到底是什么意思？据研究，甲骨文也分繁体和简体，易字的繁体长这样：

这下就明白了，易字的本义是手提着一个带把的容器往另一个容器中倒水，表示“转易，变化，更易”之意。

注：从繁体到简体的演变，是取水壶带把手的一边和壶中的水来传达易的本义，由于刻写甲骨的需要，曲线逐步变成直线。后加日字作为声部。

所以，《易经》是关于变化的学问，具体是怎么变化的呢？

很多人的脑中会弹出太极图：

你看，第二个知识点又轻易地出现了，这个图描述的状态并不是“太极”，太极生两仪，两仪生四象，这个图表现的状态是“四象”。

也有人说这个图是“天地自然河图”，“先天太极图”，此文不赘，十九日中篇详议。

太极是混沌未开，阴阳未分的状态，所以应该长这样：

注：自左向右依次为：无极，太极，两仪，四象。

而四象就是阴阳变化中的四个节点：

注：一划为阳爻，二划为阴爻，阳爻加阳爻为太阳，阳爻加阴爻为少阳，阴爻加阴爻为太阴，阴爻加阳爻为少阴。

注：正午太阳直射第六十四卦火，阳气最盛，然后由盛转衰，黄昏时日落月升，阴气逐渐大于阳气，子夜阴气最盛，然后由阴转阳，黎明月落日升，阳气逐渐大于阴气。

而太极是一切的起点吗？当然不是。

伟大的中国道家认为，天地万物生于有，有生于无，无极是一切的源头，一切最终也会复归于无极。

这个无极，是绝对的无，不存在的无。

从无极到混沌开辟，之间经历了五个阶段，叫做“先天五太”：

太易，虚空无垠，存在的无。

太初，无形无质，只有先天一炁。

太始，有形无质，非感官可知。

太素，有形有质。

太极，混沌未开，阴阳未分。

注：先天五太以易开头，从太易的含义可以推测易经的本义。老子曰，道生一，一生二，二生三，一为炁，二为形，三为质。炁、形、质生万物。

以后再跟人聊宇宙的起源，把什么烂大街的狗屁大爆炸扔一边吧，即使有大爆炸也是混沌之后的事情，给他们来五块钱的“先天五太”尝尝。

注：深刻理解先天五太，认识到一切源于虚无又归于虚无，宇宙之中的一切悲欢离合都变得如此渺小且乏味。只有极致的悲观主义者才能乐观的面对世界，天地大悲，万物刍狗，生有何哀？死有何惧？

好，下面回到太极生出的四象，看这四象怎么生出八卦：

注：四象各自叠加一个阳爻和阴爻变成八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。可以联想为，创世之初，地球上只有“天泽火雷”，创世之后，都变成了“风水”很好的“山地”。

有人说，阳爻是1，阴爻是0，所以追根溯源，计算机是伏羲发明的。

这个怎么说呢？不能说毫无关系，只能说格局小了。

以伏羲同志的境界，哪里需要用到计算机这种愚蠢的劳什子。

然而后世子孙学艺不精，沦落到用计算机算命这件事的确令伏羲同志很失望。

令伏羲同志更失望的是，不肖的后世子孙算命用的八卦还不是他那一版：

注：伏羲先天八卦，文王后天八卦。先天八卦以乾坤定南北，离坎定东西。后天八卦以离坎定南北，震兑定东西。先天八卦为体，后天八卦为用。先天八卦讲对峙，后天八卦讲流行。

目测这对我们熟练背诵六十四卦毫无影响。接下来，就是核心教程：

第一步，熟练背诵八卦。

把八卦按生成顺序横向排开：

注：自右向左，天泽火雷，风水山地。

发现图形变化很有规律，而汉字好像是随便取的。

那肯定不是随便取的，某位当代高人说，要理解汉字和图形间的内在联系，就能深刻记忆了，方法就是把阳爻看作动，阴爻看作静，用动静来解释加记忆：

乾为天，天上风在动。

兑为泽，沼泽上面静止，下面流动。

离为火，火苗上下动，中心不动。

震为雷，上面乌云不动，下面雷动。

巽为风，风吹过地面，地面不动。

坎为水，河水流过，两岸静止。

艮为山，山顶云动，山不动。

坤为地，地一动不动。

此法虽然把动和静整的挺明白，但整不明白到底哪根在动，动了几根。按这个记忆最后脑子里全是动次打次。

所以，还是得用古法：

注：此口诀为易学大师朱熹所创，沿用至今。乾连成三横，坤断成六笔，震像一个正放的盆，艮像一个倒扣的碗，离是实中有虚，坎是虚中有实，兑上边有缺口，巽下面有缺口。

看到这里，似乎背诵八个卦也能勉强算个节目，但不足以震慑全场，所以请继续往下看：

第二步，会看《易经》。

我们今天看到的《易经》也叫《周易》，然而，伏羲同志发明了八卦，可不是直接穿越到未来传给姬昌同志的，中间还隔着俩朝代甚至仨朝代呢？姬昌同志写了本《周易》，那往前倒显然应该还有《商易》，《夏易》，甚至更古老的《虞易》，《轩辕易》……除非姬发同志建国后为了让老爹成为第一作者，把前面的竞品都给烧了个屁的。

一查史料，嘿，还真有，《周礼》记载：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”

其中，《连山易》以艮卦为首，如山之连绵，故曰连山。据传是盘古开天后第一任天下共主——天皇氏所作，要说这天皇氏，请看廿九日下篇详解。

而《归藏》以坤卦为首，画出了介于先后天之间的“中天八卦”，其核心思想影响了《道德经》，《庄子》，《黄帝内经》等后世著作，儒家将《周易》作为开宗之本，《归藏》就是道家之源，不然商的遗民宋国人庄子为何如此牛逼？

然而，牛逼的东西往往容易失传，等哪天挖开秦始皇墓，也许就能看到所有先秦古籍的完整精装大全版，从而知道那些被后世热心大儒“优化”过的别家典籍到底说了什么“见不得人”的话。

仅存的这本《易经》，一共六十四页，每页也就几十个字：

第一次看“初九，六二，九三”的感觉就像小时候听女生跳皮筋喊“二八二五六，二八二五七”一样毫无头绪，后来肝了几个小时哔哩哔哩偶然悟到《易经》应该这么看：

注：卦有六爻，自下而上为：初、二、三、四、五，上。阳爻为九，阴爻为六。初、二爻为地爻，三、四爻为人爻，五、上爻为天爻。天地人为三才。八卦为单卦，上下两个单卦组成复卦，共六十四个复卦。下卦为内卦，上卦为外卦。

原来文字精准到极致果然是不需要插图的。掌握了这个规律，就可以根据原文画出六十四卦的样子。然后按《易经》的章节顺序把这六十四个卦两个一组排列会发现，拼音是个好东西：

根据前文背诵八卦的方法可知，此处肯定要上古法了，没错：

此歌诀也是朱熹所作，如果不想背诗还可以背古文：

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。……

据说这是孔夫子从哲学的高度为周文王撰写的设计说明，用六十四卦拍出了一部寓教于教的大电影：

一个小生命破土而出，长得像“屯”，“屯”十分弱小，需要启“蒙”，启“蒙”就“需”要营养，所以得干饭，饭不好吃就要诉《讼》饲养员，诉讼不成就想打一架，但是小孩打不过大人，那就摇一个《师》的童子军来……

最后，诗歌和故事记得挺熟，就是跟卦对不上号。

那有没有一种图像和文字都能记住的方法，那必须是有的：

注：内卦外卦相同为纯卦，以纯卦开始，依次改变内卦的初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，到上爻时不能再变，再变就会质变为对峙的纯卦，所以要回到外卦的初爻，也就是四爻，称为游魂，游魂之后第六十四卦火，就是归魂，把内卦整个变成初始的状态。

细品发现，其实就是卦名前面加俩字，描述这是由哪两个卦组成的。

好像背诵的负担并没有减少。

第三步，熟读并背诵六十四卦。

看到这里，只要按上述方法勤加练习，等下次家庭聚会的时候定能震慑全场，让那背诵圆周率的小朋友感受一下中华文明的博大精深，点燃文明的小火苗。

震慑之外也可能会有一些副作用，比如给你二姨算算下期彩票的中奖号码。

若不想止步于此，还有更多面向高端玩家的进阶版，比如下面这些：

这些：

以及这些：

怎么说呢？人民的创造力是无穷的。一个历经千万年的人民创造力是伟大到无法形容的。知也无涯，以有涯随无涯殆矣。但是进一寸有一寸的欢喜。

明天先把那六十四个卦名念顺了再说，下期再见！

壬寅年二月初九日