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风水堂:夬与小人画清界限

夬,分决也。也是分判,在卦则是指阳与阴分判,君子与小人画清界限。

夬卦通常意谓着暗藏着凶险的人事斗争,或者面临必需决断的时候,特别是人事上的取舍,将与人画清界限。

判决,分判,满溢。阳处决阴,泽及天下。

夬,音「快」或「怪」。或念作「决」,决定的决。也有人念作「缺」,并作缺陷解。一般都解释作「决」。《说文》:「夬,分决也。」也是现在说的分判,在卦则是指阳与阴分判,君子与小人画清界限。

夬卦有两个层面的意义,就大象来说,是五阳判决一阴,彖曰:「夬,决也,刚决柔也。」其次是就二体来说,泽上于天,泽以润下,泽水满溢而下,为水「决」而溢的意思。宋儒作「溃决」解释,但意思是好的意思,指泽水满而溢,并泽及天下。《象》曰:「泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。」这是君子有德而不居,有禄则施惠于下之象。

夬卦大象为上面一阴凌驾五阳。《易经》中阴凌驾于阳为逆,而夬卦一阴凌驾五阳,则是逆中之逆。但从卦气消长来看,则是五阳与一阴画清界限,并将解决掉最后一阴的时候--而这一阴爻,也是最为顽强的一爻,不但凌架五阳之上,而且当她从姤卦回来时,就是女王用事的时候。夬卦上六落地之后就是成为姤卦初六。

卦气自十月坤卦阴气极盛之后,进入「息卦」,也就是阳气增长的阶段:十一月复卦一元复始,阳气归来,十二月临卦刚长近逼于阴,一月三阳开泰,诸事和谐,二月大壮阳壮,三月夬卦则是刚即将决柔,四月乾卦纯阳。

就卦的二体来看,夬卦内刚健而外和悦,虽然要以刚健本性来判决事情,但外表和手段上要能和颜悦色,这样才能让整个事情和平解决,让事情圆融。所以《彖传》说:「健而说,决而和。」

卦序上夬卦则是继益卦而来,《序卦》曰:「益而不已必决,故受之以夬。夬者,决也。」一直增益,到最后一定会过满,过满则溢出(决),溢出就是决。所以夬卦也是君子努力练功有成之后,准备帮助他人的时候。

就吉凶来看,夬卦通常意谓着暗藏着凶险的人事斗争,或者面临必需决断的时候,特别是人事上的取舍,将与人画清界限。决断的吉道则在于「健而说」,就是内有刚健果决的决心周易全解泽天夬卦,外有圆融的手腕以达到皆大欢喜。如此则能有长远的利益。

夬,扬于王庭,孚号有厉;告自邑,不利即戎,利有攸往。

处决周易全解泽天夬卦,大肆张扬地在君王的大庭上举行,既使是以诚信号令大众,仍不免于有危险。要以告戒的方式来治理自己的私邑,不适合动用武力,如此则有长远的利益。

前段讲的是以强硬的方式来处决小人,因此不免于有危险。后段讲的是,应当以较为温和的方式来治理,不应诉诸武力,如此才能够有长远的利益。

[字义]

扬于王庭:张扬于君王的大庭。指很张扬的在大庭上处决人。另一种解释为,这是指小人在君王的大庭上很张扬、嚣张而放肆的样子。

孚号有厉 : 既使以诚信号令群众,仍然有危险。孚,诚信。号为号令群众。厉,危险。因为是以强硬方式处事,所以有危险。

告自邑 : 告戒于自己的城邑。告,告戒,或公告于。邑,私邑。告自邑,告戒自己的私邑,有治理自己私邑的意思。这里也有治理自己私邑、治理自己内政的意思。

不利即戎 : 不利于用武。即,近,这里作「用」的意思。戎,兵戈,武器。即戎,动武。不利即戎,不利于动武。比喻不利于以勇武、强硬的方式来解决。因夬卦贵在于能「健而悦,决而和」。

利有攸往:利有远往,或利有所往。攸,远,或「所」。利于有所往,利于有远往,就是利于出行,或者利于远行的意思。或者,也可解释为利益有远往,意谓有长远的利益。

初九,壮于前趾,往不胜为咎。

意气刚强,贸然前往,然而无奈地位卑微,无决定能力而且无所依靠,所以虽然自己仗义而往,仍然为对方所伤。

气势壮大在脚前趾,贸然前往而能力又无法胜任,有罪咎。

大壮卦初九「壮于趾,征凶有孚」。夬卦于卦气上是继大壮而来,大壮阳爻继续增长就是夬,所以夬卦也是比大壮更为大壮的一卦。

[字义]

壮于前趾:「趾」在《易经》中常出现于初爻。脚趾位于人体最下面,又一心想要出行,空有气势而完全不顾其余。壮也可解释作「伤」,则壮于趾就是指伤到脚趾。脚趾又可比喻行动的开始,行动的开始就受伤。

九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。

忧虑的大声警告戒备,小心夜晚会有盗贼来犯,如此则不需担忧。

夜晚会有兵戈之灾的可能,但若有所警戒、戒备,则不需担忧。

[字义]

惕号:忧虑大声警戒。惕,忧虑。号,号令,这里引伸为告戒,戒备,以口头告戒周围的人。

莫夜有戎 :晚上会有来偷袭。莫,音义同「暮」。莫夜,及暮夜,晚上。戎,兵戈。有戎,有兵戈,指有人会来袭击。

勿恤:不需担忧。恤,忧心、担忧。

九三,壮于頄,有凶。君子夬夬,独行,遇雨若濡,有愠,旡咎。

将强盛的气势表现于脸上,凶。君子心中忧虑犹疑,决定了又决定,特立独行,遇到了雨而全身被淋湿,虽然脸上有不悦之色,但没有罪咎。

夬卦于卦气上是继大壮而来,大壮阳爻继续增长就是夬,所以夬卦也是比大壮更为大壮的一卦。夬卦九三与大壮九三也有异曲同工之妙。大壮卦九三说「小人用壮,君子用罔」。「壮于頄,有凶」是小人用壮,所以有凶。「君子夬夬」是君子用罔,所以无咎。就如卦义中所说,夬卦面临事情,内心可以果决,但外表要和悦才是吉道。九三小人将强盛的气势表现于脸上,想以此威赫人,反而得凶。君子则忧心,反复再三的决定,虽然有犹疑,但最终仍能够释疑,过程中虽然不免于惹得一身狼狈,但能免于罪咎。

[字义]

壮于頄,有凶:气势壮盛于颧骨。頄,音求,人脸部的颧骨,也就是两颊突起的地方。壮于頄,气势壮大于颧骨,形容非常生气的样子。夬卦应当「健而悦,决而和」,九三反其道,行为不悦不和,当然有凶。

君子夬夬:君子决定了又决定。夬夬,决决。形容犹疑无法决定的样子。三多忧,因有忧虑所以一直无法决定,所以决定来来去去,反复再三。这也是大壮九三说的「君子用罔」。另有一解释认为,夬夬为果断的样子。

独行,遇雨若濡,有愠:特立独行,遇到到下雨,身体被淋湿,面有不悦之色。独行指九三与其它人意见不合,所以特立独行。也因为意见不合,所以心中有忧虑,而「夬夬」。遇雨,遇到下雨。《易经》中遇到下雨有两种意义,一是阴阳通和,二是疑惑全消,豁然开朗。前言君子夬夬,是说内心忧虑而难决,这里说遇雨,则是在独行苦思之后,最后事情终于疑惑全解。若濡,身上淋湿的样子。濡,音濡,湿。有愠,不悦的表情。愠,音运。

九四,臀旡肤,其行次且;牵羊悔亡,闻言不信。

屁股受伤而没有皮肤,让人坐立难安,连走路都有困难。如果能够把羊绑好牵好,不让羊到处顶撞闯祸,就不会有事,当初这么告戒就是不相信,今天才会弄成这个样子。

夬卦于卦气上是继大壮而来,大壮阳爻继续增长就是夬,所以夬卦也是比大壮更为大壮的一卦。夬九四也与大壮九四相互呼应。大壮九四说「贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。」牵羊,就是贞吉悔亡。若羊不能牵好,那么就是「藩决不羸,壮于大舆之輹」,不只伤了车,还伤了人,所以「臀旡肤,其行次且」。

[字义]

其行次且:走路无法前进。因为屁股受伤,因此连走路都有困难。次且,趑趄,音「资居」,走路无法前进的样子。

牵羊悔亡:牵着羊则可免于后悔。牵羊,牵着羊。羊是非常阳刚的动物,若不牵好,则有如大壮中所描绘一样,到处顶撞破坏,因此若绑好,牵好它,就可以免于破坏,因此悔王。

闻言不信:听了却不相信。这是说,之前就已经有告戒过,但就是不相信,听不进去,所以才会遭受到屁股受伤,无法走路的灾难。

九五,苋陆夬夬,中行旡咎。

马齿苋的根要拔了又拔,中庸而行则不会有罪咎。

斩草要除根,要从枝叶的根本上除去,让杂草不再滋长;当决断之时,却溺于自己的私心,因此失去了决断的勇气,使得事情无法光明正大;中庸则无事。

[字义]

苋陆夬夬:马齿苋拔了又拔。苋,音线。苋陆,马齿苋,台湾又称猪母乳。夬夬,拔了又拔。夬,原为处决的意思,这里引伸为将草拔除。夬夬,拔了又拔,斩草除根。同时之间反复拔除,拔了茎叶之后又深入将根拔出。

上六,旡号,终有凶。

无所呼号,最后有凶。

有位而无权,孤立而无援,叫天天不应,叫地地不灵。最终将被处决,大凶。

[字义]

旡号:无所呼号。号,呼喊同伴或下属。无号,上六一阴凌架于五阳,想要号令五阳却无所号令起。若想呼喊同伴,又没有同伴可以呼喊。此形容孤立无援。

终有凶:最后有凶。《象》曰:「无号之凶,终不可长也。」上六是五阳想要铲除、处决掉的,就卦气来说,即将进入下一卦,就是乾卦,则上六将被处决,所以「终不可长也」。

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