浅谈李生宝2221春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、风云变幻

浅谈先秦诸子散文李生宝2221春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的一段时期，其社会经济、政治都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生了很大变化。而其中更加蓬勃发展的是其时的思想文化，在这样的情况下，“诸子百家”应运而生。正如系列国产动画片《秦时明月》给我们展示的那样有关诸子百家的散文的标题，当时文化发展中产生的思想碰撞之激烈、思想学说之 繁荣，在我中华泱泱几千年的历史长河中也是非常少见的。诸子百家。如《汉书•艺文志》中所说“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力敌，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了“百家争鸣”的局面。而这里的“十家”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。除去小说家不谈。所以又称“九流十家”。而今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”认为“故先秦学术有关诸子百家的散文的标题，实可分为十二家也”。虽然“百家”的这个提法有点夸张了，但是，其时文化、思想的繁荣都是我们公认的。春秋战国之际，出现了一个新的思想家阶层他们有的直接参与政治活动，担任卿相之职；有的虽一度出仕，但以授徒讲学、著书立说为主；有的则终身为“处士”、客卿。

他们以从感性经验中抽象升华出理性原则为己务，其活动富有高层次的思想文化特色。后代习惯尊称他们为诸子。他们的学说太多已超出了我的能力范围，这里只选取其中几个代表作品做一点简单的分析。先秦诸子的共同特点：立足于历史和现实的实践，面对社会和人生，作富有理性特色的思考，力图对自然和社会的存在，政治、经济、军事斗争，道德形式，伦理关系，人生价值以及人的主体思维、感情欲求的发展，做超出感性经验范围以上的、具有理论性原则性规律性的说明、阐释和总结，以求从中寻找出解决现实问题的方案设计出社会发展的蓝图。 诸子著作：百家争鸣：由于先秦诸子代表的阶级和阶层、接触的实践范围、接受的思想文化影响均不相同，因而就形成了不同的思想观点和理论体系，发展成不同的派别系统。论语诸子散文：诸子的著作在内容性质上属于思想学术范畴，但从其形式表达和语言文字运用的角度看，则属于散文作品。《论语》论语概况《论语》是以语录形式简要记载孔子言行的一部书。以记述孔子的言论为主，约略涉及孔子的一些行迹，同时也穿插记载了其弟子的一些言行事迹。该书是儒家重要的经典，汉代以来，长期被列入经书范围；南宋以后，又作为《四书》之一，成为士人学子必读的教科书。

孔子其人:孔子（公元前 551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国昌平乡陬邑人，是中国古代思想家和教育家,《史记·孔子世家》记载其行事。孔子祖先是宋国人，为殷商苗裔，但至孔子时已从贵族降到一般平民。他早年受到了比较全面的文化教育，也从事一些平凡的工作，有短暂出仕经历，后来周游列国，屡不得志，晚年整理文献，教授生徒。1． 孔子的贡献:2． 孔子的历史贡献是把他以前的中国思想文化的积累做了比较全面的清理总结，并传输给后代，为中国传统文化的发展奠定了主要基础。3． 孔子在中国历史上首开私人授徒讲学之风。一生发愤忘食，乐人忘忧，学而不厌，诲人不倦，把主要精力用在思想文化方面，目的是希图在总结历史遗产的基础上，寻求出理想的政治、道德、伦理规范，确立一个能体现这些规范的理想人格模式，并由此确定解决社会现实问题的方案和途径。《论语》的语言艺术一． 孔子向别人表达自己的思想观点时，不是干巴巴地直白训 诫，而是运用多种表达方式，显示了对语言无穷丰富的潜在功能的熟练掌握。 二．《论语》在取象用象上自然多变，不着痕迹地融化在叙说、议论、评述、感叹中，并能赋予简单凝练的意象以多重的丰富内蕴。 三．《论语》通过精炼概括的语言，塑造了一个有个性、有血肉、有多重性格侧面、有七情六欲的灵气活现的孔子形象。

四．《论语》通过精炼概括的语言，叙述了简单的故事，反映了孔子与他人的关系，展示了一系列人物的性格。论语的流传《老子》开创了一种与《论语》不同的思维表达方式《论语》是对形而下的实践经验的提炼和归纳，《老子》是对形而上的抽象哲理的思辨和体悟；《论语》是用概括性的语言对经验性的结论作陈述，《老子》是用思辨性的语言对抽象性的哲理体验作表述。创造了用韵语进行论说的语言形式一．把自己要表达的观点、阐述的内容，都提炼加工成整饰的文句，类似简明精要的格言；二．在文句的组织上丰富多变，随文意的发展或偶或排，或复叠，或串联，形成自然流畅的节奏：三．通篇文字基本用韵，韵脚随句意和节奏灵动变幻，有一种适意和谐、朗朗上口的音乐美。《墨子》墨子其人：墨子名翟，鲁国（一说宋国）人，约生于前486年，晚于孔子而早于孟子。《墨子》为墨家学派的后学编订整理而成。《汉书·艺文志》称有71篇，今存53篇，每篇又分上中下，内容一致而详略有异。其中《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，体现了墨子的基本主张。墨子文章上的特点一．除部分篇章保留了语录形式外，大部分篇章都围绕一个明确论题展开论述，形成了有机的结构，且有了标明题旨的标题，已成为较为完整的论说文。二.思维和表达上的突出特点是：重视逻辑和实证，归纳推理和类比推理是最常用的论证方法。三．采用整齐的同型构造法，极为条理明晰，但缺少行文的变化。