东周末年王室式微，诸侯割据，群雄并起，百家争鸣

东周末年，王室式微，诸侯割据。群雄并起，礼崩乐坏。然而，局势错综、趋势所向，一时间贤能涌现，诸子蜂起，百家争鸣。

这一次，就请您和我一起重返那个璀璨的年代。再度领略3000年来的沧桑与荣光。

清谈诸子百家——农家

农家，是反映农业生产和思想的学术流派，奉神农为祖师诸子百家农家语录，主张播百谷，劝耕桑，以足衣食。在农耕时代，大多数平民都是从事农业活动的农民，所以农家实际上代表着底层平民的利益的学派，这是非常难得的。

农家承袭自上古时代负责农业生产的官员。到了春秋时期，学术氛围宽松，农家也随着大势走入了民间。农家大体分为两个流派：一派专心研究科学种植技术，《吕氏春秋》中的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》记载的就是这方面的内容。

另一派，积极参与政治，强调农业生产的重要性，提升农民（百姓）的社会地位。《管子》中的《牧民》、《权修》、《五辅》、《八观》收录了这方面的事项。农家的作品都没能传世，我们只能从其他学派记载的有关农家的内容来了解他。

代表人物：许行

许行，楚国人，约有弟子几十人，平日粗布麻衣，靠编草鞋、席子为生。后来，带着弟子来到藤国。从滕文公那里得到了一块地，悉心经营，收成颇丰。许行和他的理念也开始声名远播。甚至儒家门徒陈相、陈辛兄弟也带着农具改投许行的名下。

许行主张：与民并耕，市贾不二。意思是说，国君、贤能都要与百姓一样参与耕作，市场上物价统一、稳定，童叟无欺。展现了相当程度的平等自由的政治理念。

不过他的这一主张遭到了孟子的反对，有一次，孟子去藤国见他的铁杆粉丝滕文公，偶遇许行，两人展开了激烈的辩论，孟子也在这场论战中提出了著名的“劳心者治人，劳力者治于人”。

孟子以及他的学生们还将许多反对许行的内容收录到了他的作品中。在农家著作尽数失传的情况下，许行却凭借儒家经典的记载流传后世。

农家“与民并耕，市贾不二”的思想与儒家的“礼法制度”极端对立，两派几近水火不容。时移世易，到了西汉，汉武帝接受大儒董仲舒的提议，“罢黜百家，独尊儒术”，理念不容的农家迅速衰落。再加上，农家的主张过于理想化，且触碰了统治者及豪族的利益。农家很快便从历史长河中消逝……直到清末，当泱泱中华正值贫瘠与孱弱，农家才重受重视，渐渐的回到了我们的视线中来……

后世的继承者们

诸葛亮

谁？诸葛亮？没错就是诸葛亮！

诸葛亮不仅文韬武略，智谋过人。在农业生产上也颇有建树。他发明了水车用以灌溉；发明了梯田以应对西南多丘陵的地形；发明了馒头到今天也是北方地区重要的主食；在荒山中找到并推广种植了普洱茶诸子百家农家语录，至今被称为茶祖。所以说，诸葛亮出现在这里当之无愧。话说，之后在介绍其他学派的文章中，您会经常见到他的。

贾思勰

贾思勰（xié），北魏益都（今属山东寿光）人，杰出的农学家。收录并总结先民的经验，著成了综合性农学巨作《齐民要术》，该作是中国及世界现存最早的一部完整的农学书籍。涵盖了农、林、牧、渔、副等方面的生产技术知识。极大的拟补了农家著作尽数失传的遗憾。另外，值得一提的是贾思勰在书中讽刺孔子“四体不勤，五谷不分”，为农家先辈们作了一次有力的反击。

袁隆平

1930年9月生于北京，江西省九江市人，当代杂交水稻之父。1964年开始研究杂交水稻，从事杂交水稻研究达半个世纪。为解决中国人的吃饭问题做出了重大贡献。他和像他一样的农业科学家是农家的现代践行者。近年来，在网络上也有关于他的不同声音，不过我们现在谈论的是一位伟大的农业科学家，不是一位得道高僧。

无论世事变迁，农家和他所代表的百姓们都在神州大地上默默的辛勤耕耘着。无论是依旧从事农业种植还是随着工业时代、信息时代而更换了工作方式的人们，他们一直勤奋、坦荡并快乐着……

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