长春护国般若寺：寺庙风水之法得水为上
寺庙选址寺庙选址一般多为三个门洞，中间大，左右小，以象征佛教的“三解脱门”，某个大门直对着一条大路、大河或大桥，古人谓之“冲”，有“煞气”。怎么办呢？多采用造照壁、玄关或种树来挡避，也有立上一块刻有“泰山石敢当”五字的石碑立于当冲之口。也有在门两侧放置石狮或安放石抱鼓等五台山寺庙风水之“风水之法，得水为上”。水是万物之源，在人与自然的关系中，最密切的就是与水的关系。五台山五台山歪脖老母寺庙风水之“风水之法，得水为上”。水是万物之源，在人与自然的关系中，最密切的就是与水的关系。盘锦市青岩寺歪脖老母盘锦市青岩寺歪脖老母观世音菩萨三十二化身之一，位于辽宁省北镇市常青岩寺始于1000年前的北魏时期。历代多有开发重建，尤其在明万历年间重歪脖老母距今1500多年历史，这里香火旺盛，降香朝拜者如云。歪脖老母被信众们誉为普渡众生、有求必应的灵验之神。整个青岩寺分为下院、中院、上院、文殊院四个院。还建有“文殊院”、“伽蓝殿”、“圣水院”、“观音殿”、“药师佛殿”等多处佛殿。整个寺院以上院石洞中供奉的佛像为主，因其型“歪脖老母”。长春寺庙寺庙风水之“风水之法，得水为上”。水是万物之源，在人与自然的关系中，最密切的就是与水的关系。
长春护国般若寺长春护国般若寺长春护国般若寺长春护国般若寺位于长春市中心人民广场东北角，寺院的山门由并列的三座拱门组成，错落有致，建工精巧。寺内可分为三进院落，分别是弥勒殿、大雄宝殿、西方三圣殿。其中大雄宝殿是整个寺院的中心，也是寺内最大的一座建筑，外观庄严，殿内供奉着释迦牟尼佛像，两侧为十八罗汉，四壁饰有彩绘。在大殿后面的两侧有两座配殿，东配殿是观世音菩萨殿，西配殿是地藏王菩萨殿。殿后的藏经楼内收藏大量佛教经典般若寺般若寺位于长春市清明街，现为吉林省佛教协会所在地，是长春市主要佛教寺院，1983年九华山文化广场风水布局，被确定为汉族地区全国重点佛教寺庙。般若寺建于1922年，由佛教居士捐赠的住宅里，占地面积30亩。长春市佛教界迎请倓虚法师正开讲《金刚经》，遂取“般若寺”为寺名。经过几年努力，天王殿，大雄宝殿堂相继建成，佛像也塑造完毕，正准备举行开光典礼时，发生了“九一八事变”。日本军队侵略者占长春后，在长春修刀踊要通过般若寺，刚刚建成建成的寺庙被迫全部拆除，搬迁到现址重建。1932年，澍培法师来到般若寺，接替倓虚法师主持建寺工程，直到1936年，山门、天王殿、大雄宝殿和藏经楼等殿堂相继完工，当年举行了开光典礼，倓虚法师任首任主持。
1936年，般若寺还举行了首次传达室戒法会，有1300多人受戒法会，有1300多人受戒，在东北佛教界产生很大影响。中华人民共和国成立后，般若寺一直是吉林省佛教活动的中心。特别是1983年般若寺被列为全国重点寺院后，佛教界人士在政府帮助睛将寺院修葺一新。每逢佛教节日进时，周围各地佛教徒云集寺内，按照佛教习惯举行法会等佛事活动。般若寺第二任住持是澍培法师。1986年，澍培法师圆寂后，由徒弟释成刚任方丈。成刚法师1981年在南京栖霞山佛学院学习深造，毕业后回般若寺，现任般若寺方丈、吉林省佛教协会会长。1989年12月，般若寺举行了澍培法师灵塔落成典礼和超度佛传诵法会。灵塔为汉白玉质地，塔高3．5米，基座1．8米，四周为莲花基座，位于般若寺藏经楼后，澎培法师灵骨藏于塔内。灵塔外形优美、庄严殊胜。法会由成刚方丈住持，诸山长老及四众弟子约800人参加了法会。哈尔滨寺庙风水之“风水之法，得水为上”。水是万物之源，在人与自然的关系中，最密切的就是与水的关系。极乐寺极乐寺是黑龙江省建立较早的规模最大的佛教寺院建筑群，与长春般若寺、沈阳慈恩寺、营口楞严寺，并称东北四大佛教丛林1921年，由当时的中东铁路稽查局长陈飞青筹款，1923年动工，占地23400平方米，主要建筑分布在南北中轴线上，有山门、天王殿、大雄殿和三圣殿等，均为硬山式屋顶。
山门为牌坊式，青砖砌成弧形卷门洞。进入山门，东有钟楼，西有鼓天王殿是寺内第一重大殿，东西面阔三间，南北进深一间。殿正1.6米弥勒佛坐像，东西列特国、增长、广目、多闻四大天王坐像，面北立像韦驮。天王殿与大雄殿中间甬道设一高寺庙寺庙普照寺位于哈尔滨市南岗区，东邻文化公园，西接极乐寺塔院，占地6000多平方米，创建于1985年，是市区内最大的一座尼众道场。因取“佛光普照”之意，故名普照营口寺庙风水之“风水之法，得水为上”。水是万物之源，在人与自然的关系中，最密切的就是与水的关系。营口楞严寺营口楞严寺位于营口市中心，是保存较为完整的民国时期的大型寺院建筑群之一。该寺始建于1922年，于1931年竣工，主要建筑物为钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼及佛塔等，为辽南地区第一名刹念佛堂念佛堂从塔上下望藏经阁从塔上下望藏经阁楞严寺占地面积8036平方米。建筑面积为２５００平方米，共有佛殿９９间，寺院呈规则长方形，南向，南北长164米，东西宽49米。寺院为三进院落，青砖围墙、规模宏大，气势壮观。包括山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼，南北一线排在寺院中轴线上，两侧有钟鼓二楼。寺院内还有配殿四座立于院落两侧，布局严谨，排列有序，形成一组完整的寺院建筑群。
沈阳寺庙风水之“风水之法，得水为上”。水是万物之源，在人与自然的关系中，最密切的就是与水的关系。沈阳慈恩寺沈阳慈恩寺慈恩寺位于沈河区大南街慈恩寺巷12号，始建于后金天聪二年（1628年），清顺治、道光及民国年间均有扩建和重修，是沈阳现存最大的佛教寺院。寺院坐西朝东九华山文化广场风水布局，占地约12000多万平方米。正面是山门，门内有钟、鼓二楼，往西寺院的建筑分为三路。中路最前面是天王殿，面阔三间，檩枋彩绘，朱红地仗，殿内供奉着四大天王、弥勒、韦驮的塑像。向西依次为大雄宝殿、比丘坛、藏其他寺庙风水之“风水之法，得水为上”。水是万物之源，在人与自然的关系中，最密切的就是与水的关系。孔庙孔庙大成殿（宫殿式主体建筑）公元前478年，鲁哀公于孔子故居立庙祭祀，这就是孔庙最早的雏形。汉代以后历朝对孔子的尊崇，使孔庙屡毁屡建，规模也越建越大。在明代中叶弘治十二年（1499年）的一次雷火焚烧后，孔庙得到皇帝诏许进行重建，从京畿及各王府调来能工巧匠，由朝廷派遣大臣督工建造，庙的规制达到了全盛期。现在的孔庙总平面，基本上就是此次重建后形成的。其中圣时门、弘道门、奎文阁等建筑还是当时的原构。而杏坛、圣迹殿则是明代晚期的建筑。寺庙寺庙哈尔滨教堂寺庙风水之“风水之法，得水为上”。
水是万物之源，在人与自然的关系中，最密切的就是与水的关系。兰西南山寺庙风水之“风水之法，得水为上”。水是万物之源，在人与自然的关系中，最密切的就是与水的关系。兰西，哈尔滨都市经济圈的“大郊区”；南山，绥兰路南侧的拉哈岗山脉的一高峰阙在古代主要放在宫殿、陵墓、大门等地方表示地位的建筑。两组九兽共十八个代表了王子九五之尊的地位。西藏寺庙风水之“风水之法，得水为上”。水是万物之源，在人与自然的关系中，最密切的就是与水的关系。 九华山寺庙 蓬安县龙山角山风景区寺
