这里有几点重要关键的逻辑要沥青
这里有几点重要关键的逻辑要沥青一下：
孔子的部分思想 ，
孔子弟子的思想，
后世统治阶级的修饰
后世文化匠人的裱装…
只有基于这一点认知，才能识别儒家思想的本来面目，自有认识到其本来面目我们才能有选择性去学习，取其精华 ，去其糟粕。
以上四个部分中：
1、对孔子的解读是非常深奥专业的 ，这可以说是一个大课题。这里只做简单的判断和探讨，孔子面临的是一个礼崩乐坏，人心浮躁 甚至踩狼虎豹时代。孔子的理想是回复到商周时期那种文化氛围，孔子的内心有一个礼义仁智信温良恭谦让的理想国。
孔子的思想是仁慈的，向善的，开明的，悲天悯人的中国传统文化儒家核心思想，具有当时的人类视角的，因此可以算的是圣人思想。
但孔子不是掌权派，孔子的也没有系统的政治主张。
在那样的时代背景下，当然孔子具有大同世界理想国的三观肯定不会踩狼虎豹们待见。
也不太可能实现自己的政治理想，甚至混的很不好（虽然名望不错）。
因此孔子更多的是从思想观念 道德约束 礼节礼仪等方面去影响当时和后世和社会。
但后世对孔子的思想宣传明显是选择性的，选择的主要是对自身利益相关的部分。
2、孔子弟子的思想
孔子的弟子是一个庞大的家族性文化群体，在当时，以及对后世影响极大。
孔子弟子和徒子徒孙们的文化主张肯定是维系孔子的道统和形象。肯定也是选择性的。
而且这种选择性的部分也更多的是倾向思想观念 道德约束 礼节礼仪等方面。
也只有选择这些对于社会治理和发展能起到润滑作用的文化手段，儒家才能生存下来 并广泛流传。
3、后世统治阶级对儒家思想的利用
自汉武帝独尊儒术开始，统治阶层对儒家学说进行了精选和包装。
以便于从“思想观念 道德约束 礼节礼仪”等方面对臣民加强约束，引领，以稳固统治。
从这个时候开始，儒家学说基本上已经演化为一种对中华民族的思想禁锢和行为约束的工具。
并且统治阶级将其圣人化，神话，将一种思想学说基本上升到临近宗教的状态，以固化国人心智。
因此很明显导致的问题是：
（1）一两千年来，中国文化始终脱离不开这样的束缚 桎梏，因为几乎没有任何人敢于挑战这样的权威。因为谁敢挑战圣人的话那就是国贼了。
（2）因为思想禁锢，行为约束，中华民族的思想心智被大大压制，所以数百 上千年来我们为什么缺乏创新成果？为什么我们没有文艺复兴中国传统文化儒家核心思想，（因为我们的思想禁锢了 所以文人没寄情山水，所以中国的古典诗词书画很兴盛）特别是近两三百年来，我们的科技成果远远落后与西方，其中儒家思想在其中扮演的角色是不言而喻的。
但这一点来说，怪不得儒家思想。儒家思想就是一个工具。
那要怪谁呢？统治者吗？其实也不好怪他们，他们也是被逼无奈的选择，这是我们的文明基因决定，这是一个大课题。需要另外论证。
4、后世文化匠人对儒家思想的利运用
这部分人主要是以士大夫阶层，上千年来的社会的利益阶层构成。主要是中下级官僚 官绅，学究，土地拥有者等 部分。
这部分人的特点是：一方面需要借用儒家学说教化下属，下面的各级弟子徒孙……维系自己的权威，权益。一方面要扮演好儒家学说的传承人，以更好获得上层管理者或统治者的好感，获得更大利益。
所以从人性的角度讲，这其中有一部分“为往圣继绝学 为后世开太平”的圣人，这部分那是极少极少极少极少的。
当然，更多的人，绝大部分绝大多数人都是极为虚伪的人。
所以那么多道貌岸然贪官污吏？文化使然，人性释然……
因此总的来说：儒家学说已经沦为一种赤裸裸的维系社会持续、社会规则、利益链条、权利机制的冠冕堂皇的工具和润滑剂。
这个工具的确对社会国家的长远前途有一定的桎梏性。
的确上年来，儒家学说已经成为组织领导愚民之手段，祸患千年以上……
如何得解？需要另行讨论。
但是对于个体来说：我们在这个社会要想混的好，那就要学好，掌握好。要领悟好。做好。
要按照“礼义仁智信，温良恭谦让”来修炼我们自己。
