禅定与生理潜能开发的关系，你知道几个？
禅定不但有开发心灵潜能的效用，而且还可开发生理潜能，实用于体育、武术、军事。禅定还被佛教作为调谐人道德与行为的实践操作技术。就此而言，禅定与生理学、心理学、伦理学、行为科学等学科都有关系，现代心理学、体育等，对佛教禅学也多少有所涉及。
一、禅定与生理潜能开发
佛教从万法唯心的哲学立场出发，唯重在心灵潜能的开发，对肉体的锻炼和生理潜能，相对而言很不重视。但禅定本身，就有开发生理潜能的作用，佛教流传过程中，又受到当地重生的民族文化影响，在体育、武术、辟谷食气等生理潜能的开发方面，也不乏建树。
开发生理潜能方面最具挑战性、广告性的，是今日闻名全球的硬气功。这种功夫，实际上也是禅定的一种，既可由专门的硬气功锻炼而臻武术气功运气法，也可由其它禅门而自然达成。中国佛教史传中，记载过一些表现出硬气功本领的禅僧。如《高僧传》载北魏僧昙始，人称“白足和上”，值晋末赫连勃勃之乱，“遇害刀不能伤”。北魏太武帝破灭佛教，昙始杖锡至宫门抗陈，“斩之不伤，焘（北魏太武帝拓跋焘）自斩之亦仅线痕。”《续增传》卷三五记禅僧智旷（526—600）被仁州刺史鞭背百下，“无惨无破”，“有力者试以八尺械悬来捶膝，傍观谓言糜碎，而旷容既无挠，肉亦无痕。”《宋高僧传·善无畏传》记善无畏来华途中遇强盗劫杀，盗“举刃三折而肢体无伤，挥剑者唯闻铜声而已”。以上三僧，两人修显教禅，一人修密宗禅，都未必练硬气功，而表现出上乘硬气功刀剑不入的功夫，盖属禅定所开发的潜能，或神变通的一种表现。
少林武功有专门的硬气功，练法以调息运气为要。《少林拳术秘诀》解释其机理说：
呼吸之功，可以使气贯周身。故有鼓气胸、肋、腹、首等处，令人用坚木铁棍猛击，而不觉其痛苦者，——由于气之鼓注包罗故也。
禅定开发生理潜能的另一表现是辟谷食气。此术在中国渊源久远，后来被道教发扬，作为长生术，曾盛行于魏晋至隋唐时代。影响所及，不少僧尼、儒士平民也颇有行其术者。其法有辟谷而服药、服水、服符等，皆以兼修气功、入静定为要。《晋书》卷九五说僧单道开“恒服细石子，一吞数枚，日一服，或多或少”，又“日服镇守药数丸，大如梧子，药有松蜜姜桂获本之气，明复饮荼苏一二升而已”。《高僧传》卷一载晋代僧从隐居始丰瀑布山，学兼内外，精修五门禅，“不服五谷，唯饵枣栗，年垂百岁而气力休强”。凉州僧法成，“不饵五谷，唯食松脂，隐居岩穴，习禅为务”。佛图澄亦常辟谷食气。僧涉“虚靖服气，不食五谷，日能行五百里”。澄、涉二僧的食气辟谷术，大概出于印度或西域。《续僧传》卷三五载隋代僧智旷常于七日中绝粒绝水坐禅，而“气力休强”，曾绝食七日，“身色如故”。这种辟谷效应盖亦别无他术，乃禅定自然所生的生理效应。
佛教发展到密乘，大概受印度教影响，亦讲究辟谷食气而修禅。如《大日经·持明禁戒品》所述六个月为期闭关修定的仪规，第一月中只服乳，观真言从脐出鼻入，色黄；第二月只服水，以真言随出入息；第三月不求一切食，观想自身在三角赤火轮中，以“啰”（表火大）字为身；第四月只“饮风”（服气），以出入息为食；观自身在黑色半月形风轮中，以黑色“哈”（表风）字为身；第五月观身处金刚水轮中，脐以下黄，以上白，观“阿缚”（表水）二字，以二字随出入息为食；第六月一切不食，唯观处风轮中火轮，脐以下风，以上火，以“诃罗”（表风火）二字为食。其基本法则，是随定力之自然加深，生理消耗量的自然降低，渐从饮乳、饮水过渡到服气，观想表示所服物的梵字，有用梵字作暗示，以意念造能量而补充的意味。
修习禅定、气功，自然达到辟谷食气或仅作“思食”（食意念），减轻了人类的饮食负担，使人在生理上发生一定进化，是令不少人向往的事。禅定气功辟谷，在航天、军事和野外作业中还有实用价值。辟谷过程中的生理变化及摄取营养或能量的途径—一是因静定而降低了消耗量，抑或缓缓消耗有限的脂肪储蓄，还是用意念直接从大自然吸收能量，是有待于科学界实验研究的问题。
禅定、气功在生理潜能开发方面的价值，主要在于体育。现在通行全球的体育运动武术气功运气法，渊源于古希腊，它立足于生命在于运动的哲学观及人体器官用进废退的生物学原理，通过跑、跳、竞技等动态的锻炼，以期增进体质，强健机能。自体育运动职业化后，又派生出竞技性的目的及一定的审美标准。这种西方式的体育，与可以佛家少林武功为代表的东方式体育相比较，充分表现出两种文明的不同模式和风格：西方体育片面着眼于物质形体，忽视精神，练形不练心，练动不练静；东方体育则从心身一体观出发，形神并练，动静兼修。西方体育练形时仅着眼于表层的皮肉筋力，东方体育则更重炼内层的精气神。质言之，西方体育只有外功，东方体育内外功结合。就效用言，西方体育有间接地强身防病、增进机体功能的作用，东方体育则与技击融为一体，直接运用于战斗，并能以内功治病。东方体育还具有融舞蹈、体育、技击、气功于一体的特点，有很高的艺术价值，拳术表现出的那种矫健捷疾、生龙活虎、神出鬼没般的阳刚、阴柔结合之美，表现出东方文明的风范。而东方体育之所以能臻此，在于它把形体锻炼与禅定、气功、瑜伽相结合，在于它以与禅、瑜伽、气功有关的辩证的、多层次的身心观为主导思想。
东方瑜伽、禅、气功、武术在体育方面的效用，近几十年来渐被西方人所认识，开始把瑜伽、禅、气功运用于体育运动，取得了良好的效果。德国学者E·赫里格尔在日本禅师指导下学习射箭，1948年出版了《射艺中的禅》一书，把禅运用于射箭，主张用心拉弓，发挥“心无碍无所畏”的妙用。该书曾畅销欧美，一时掀起了射箭热。研究者们通过对运动员练超觉静坐的观测，证明静坐可提高运动成绩。美国篮坛巨人贾巴尔，自称在练瑜伽，说瑜伽使他刚毅果敢，心理素质得到改善，队友们称他沉着冷静，从不表现自己。美国伊利诺斯大学球队进行了一种通过想象蓝天、放松身体、自我暗示的瑜伽训练法，称“精神训练法”，队员经过训练后，转败为胜，战绩辉煌。日本棒球王华裔王贞治在他与美国大卫·富克纳合写的自传《王贞治的禅宗棒球艺术》中，把他在棒球上的成功归功于禅宗剑术的训练，自称通过训练，改善了精神状态，学会了精神集中和全身放松、掌握呼吸节律的技术，有了取胜的信心。南朝鲜射箭运动员获金牌的秘密，被认为在于他们的禅功。比赛前用腹部吐纳，使选手们在较短时间内收摄心意，增强必胜的信心，比赛时聚精会神于箭靶，在“心神合一”上下功夫，不知不觉中将全部运动打成一片。
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