（大师学术态度）大师们是如何专注于学术的？

【摘要】古往今来在学术界各个领域都涌现了一批大师级人物，他们用自己的智慧与高尚的情操影响着一代又一代人。从大师们的身上有许多值得我们学习的地方，正是对学术的永不满足才使他们拥有深刻的思想，正是有宽阔的学术视野才使他们拥有精辟的见解，正是拥有一颗平常心才使他们拥有博大的胸怀。因此，本文通过举例来说明大师们是如何专注于学术，以此来端正我们的学术态度。

【关键词】大师 学术 态度

【中图分类号】G65 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）10-0007-01

近代以来，中国的学术界星光熠熠，有新文化运动领袖人物、提倡文学革命的胡适；有开创用甲骨文研究殷商史的王国维；有为中国哲学史做出重要贡献，被誉为“现代新儒家”的冯友兰；有戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超；有“活字典”之称、清华百年历史上四大哲人之一的陈寅恪；有国学界的大师，精通多种语言文字的季羡林……虽然每一位大师的研究领域不同，但是他们都在自己所在的领域做出了杰出的贡献，为后人的研究留下了宝贵的财富。在那样一个各方面都处于落后地位的战乱年代，都能够涌现出一大批的大师学者，现如今我们大部分的人有良好的教育环境，为什么却没有一位大师级人物呢？难道是因为这是一个没有大师的时代吗？答案显然是否定的。如何壮我中华之学术，我想从这些学术大师们的身上我们能够找到答案。

首先，学他们待学术要永远不满足。陈寅恪，辗转游学13年，从德国到瑞士，后又去法国、美国，最后再回到德国。他学物理、数学，也读《资本论》。13年里，他总共学习了梵文、印第文、希伯莱文等22种语言。有着深厚国学根底的他，从不满足，仅梵文一项，就先后学了10年。当时中国学术正处在逐渐走向国际学界这样一个转轨的时候，陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域――对不同民族语文与历史的比较研究。随后陈寅恪把目光投向了魏晋南北朝和隋唐，也就是学界通称的“中古史”。这是陈寅恪第一次学术转向。“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋。”在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著――《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。由于一次偶然的机会，他接触到了长篇弹词《再生缘》，陈寅恪听了，大受震动。他认为，这就是中国式的史诗，以前大家以为中国是没有史诗的，而《再生缘》就是史诗。陈寅恪在病中，用口述的方式撰写《论再生缘》。由此，他开始了对明清历史和文化的探索，这是他的第二次学术转向。在经历病痛折磨和双目失明的晚年，陈寅恪仍然没有放弃对学术的探索，用十年的时间写下了《柳如是别传》。在以往的历史叙述中，柳如是不过是明末清初的一个烟花女子。但陈寅恪的研究发现，柳如是其实是一位有主见的才女，在那样一个大变动的年代里，从事着地下的反清复明运动。他通过柳如是，把明末清初这段波澜壮阔的历史，以百科全书式的视野展现出来。陈先生的一生是研究学术的一生，正是因为他的这种在学术上的不满足，通过不断学习的过程，为史学界留下了宝贵遗产。我们在学习研究的过程中，也应该有这种不断学习的精神，只要注重量的积累，定能达到质的飞跃。

其次，学他们拥有宽阔的学术视野。从大师们的身上，我们不难发现，他们都有惊人的学识，例如，季羡林先生，他是我国著名的古文字学家、历史学家、东方学家、佛学家，精通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。季先生的知识贯通中西，研究领域非常宽广，著作数量非常大，现在出版的文集24卷，全集30卷，共1500万字。季先生在北大读书时，不仅学习他的专业课中国佛家大师级人物有哪些，还经常旁听其他老师的课程。季羡林先生曾经说过：“我受益最大的不是正课，而是朱光潜先生的‘文艺心理学’选修课和陈寅恪先生的‘佛经翻译文学’旁听课，这两门课对我日后发展影响深远，可以说直至现在。我搞一点比较文学和文艺理论显然受朱先生熏陶，而搞佛教史、佛教梵语和中亚古代语言则与陈寅恪先生分不开。吴宓先生的‘中西诗之比较’课和‘英国浪漫诗人’课我印象最为深刻。”季老之所以能够拥有宽阔的学术视野，就在于他平时的用功与认真，我们在平时学习的时候也要懂得融会贯通，不断提升自己的知识面，拓宽自己的学术视野。

再次，学他们坚韧不拔的意志。马克思曾经说过：“在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达以光辉的顶点。”可以说，坚韧的意志是走向成功的必要条件。离开北平南下，梁思成、林徽因几乎丢掉了全部“细软”，却把古建筑考察原始资料紧紧带在身边。在李庄，林徽因肺病复发，连续几个月发高烧，梁思成就学着给她打针。即使是在不得不当卖衣物的情况下中国佛家大师级人物有哪些，他们仍坚持用英文写作并绘制《图像中国建筑史》，草拟《中国建筑史》写作提纲。李庄板栗坳牌坊头斗室里，甲骨学大师董作宾就着一盏煤油灯，完成了在甲骨学史上具有里程碑意义的鸿篇巨制《殷历谱》。西南联大时期，闻一多、华罗庚两家14人，在房东用来堆包谷和柴草的土坯偏房里隔帘而居，窘迫和艰辛可想而知。想不到闻一多仍以惊人的毅力，完成了轰动一时的神话专著《伏羲考》，华罗庚完成了饮誉世界数学界的不朽之作《堆垒素数论》。极其艰难的条件下，大师们以事业为生命的顽强和在学术文化上的执着，诠释着“艰难困苦，玉汝于成”的深刻含义。

向大师学习，学习的不仅是他们的学术思想，还要学习他们的高尚品格、端正的治学态度。只要我们从自身做起，从现在做起，不断充实自己，也许我们达不到他们的学术水平，却能不断地自我激励和自我丰盈，从而领悟到人生的真谛。